生的眷恋和热爱之情。教学重点•有感情地诵读全文，并能背诵。•体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。教学难点•认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。作者简介•王羲之东晋书法家文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集卷。•相传王羲之岁学书，岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。有关“序”•“序”是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书内容。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推个作序，兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋部分士大夫文人的生活情趣思想修养精神状态和文学造诣。写作背景•东晋永和九年三月初三，王羲之和当时名林修竹重修岳阳楼修守战之具雨村修书二封修身洁行长，高修筑，修建修造，打造撰写学习，锻炼致所以兴怀，其致也假舆马者致千里致谢致敬不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士兴致，情怀达到表达，表示招致集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤时。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。多义词练习修茂明“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”坦然面对•庄子鼓盆而歌齐生死你怎样看待生与死第三段表达了作者怎样的感情千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭人只有次。”从人生意义来讲•史铁生“死是件不必急于求成的事，死是个必然会降临的节日。”从生命规律来讲•孟子“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”•陶渊留恋。古今文人论生死•司马迁“人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”从人生意义来讲•文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”从人生意义来讲•奥斯特洛夫斯基“人最宝贵的是生命，生命对每个”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了个事实不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的作。后之视今，亦犹今之为陈迹以之兴怀修短随化终期于尽死生亦大痛览昔人兴感临文嗟悼死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦由今之视昔悲后之览者，亦将有感于斯文人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知死生为虚诞，齐彭殇为妄怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰世。或取诸怀抱，晤言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，觞咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋是怎样的•作者为什么说“信可乐”•作者的感情是怎样由“乐”转为“痛”的•作者的生死观是怎样的与老庄的生死观是否相同兰亭集序•永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化，语调由第段的清新明快而趋于和缓。•第三部分以陈述语气朗读。思考以下几个问题•全文可分为几个部分各部分的内容是什么各部分的感情基调又展使„„奔驰犹不能不以之兴怀使怀兴，即使感叹产生，•动词活用为名词足以极视听之娱耳目朗读语调•第部分调应清新明快。•第二部分作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充命短死生亦大矣大事•形容词作动词齐彭殇为妄作把„„看作相等•名词作动词映带左右环绕觞咏喝酒•数词作动词固知死生为虚诞等同，把„„看作样。•动词的使动用法所以游目骋怀使„„纵暂。今义低头抬头•俯察品类之盛古义物品，物类。指天地万物。今义物品的种类文言知识积累•词类活用•形容词作名词群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化寿命长寿为。今义认为。文言知识积累•所以游目骋怀古义表凭借，用来。„„的原因。如所以兴怀。今义表因果关系的连词实在的情由或适宜的举动限用于固定词组中做宾语。•俯仰世古义形容时间短二。次要的地位。•亦将有感于斯文古这些文章今常用义为文雅，又指文化或文人•或取诸怀抱古胸怀抱负。今抱在怀里胸前心里存着打算。•引之以之为流觞曲水。古义把„„作为二。次要的地位。•亦将有感于斯文古这些文章今常用义为文雅，又指文化或文人•或取诸怀抱古胸怀抱负。今抱在怀里胸前心里存着打算。•引之以之为流觞曲水。古义把„„作为。今义认为。文言知识积累•所以游目骋怀古义表凭借，用来。„„的原因。如所以兴怀。今义表因果关系的连词实在的情由或适宜的举动限用于固定词组中做宾语。•俯仰世古义形容时间短暂。今义低头抬头•俯察品类之盛古义物品，物类。指天地万物。今义物品的种类文言知识积累•词类活用•形容词作名词群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化寿命长寿命短死生亦大矣大事•形容词作动词齐彭殇为妄作把„„看作相等•名词作动词映带左右环绕觞咏喝酒•数词作动词固知死生为虚诞等同，把„„看作样。•动词的使动用法所以游目骋怀使„„纵展使„„奔驰犹不能不以之兴怀使怀兴，即使感叹产生，•动词活用为名词足以极视听之娱耳目朗读语调•第部分调应清新明快。•第二部分作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化，语调由第段的清新明快而趋于和缓。•第三部分以陈述语气朗读。思考以下几个问题•全文可分为几个部分各部分的内容是什么各部分的感情基调又是怎样的•作者为什么说“信可乐”•作者的感情是怎样由“乐”转为“痛”的•作者的生死观是怎样的与老庄的生死观是否相同兰亭集序•永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，觞咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰世。或取诸怀抱，晤言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之为陈迹以之兴怀修短随化终期于尽死生亦大痛览昔人兴感临文嗟悼死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦由今之视昔悲后之览者，亦将有感于斯文人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了个事实不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。古今文人论生死•司马迁“人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”从人生意义来讲•文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”从人生意义来讲•奥斯特洛夫斯基“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有次。”从人生意义来讲•史铁生“死是件不必急于求成的事，死是个必然会降临的节日。”从生命规律来讲•孟子“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”•陶渊明“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”坦然面对•庄子鼓盆而歌齐生死你怎样看待生与死第三段表达了作者怎样的感情千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤时。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。多义词练习修茂林修竹重修岳阳楼修守战之具雨村修书二封修身洁行长，高修筑，修建修造，打造撰写学习，锻炼致所