对待，指人的思想行为不受任何条件地限制。至人道德修养最高尚的人神人精神世界完全超脱于物外的人。圣人思想修养臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存未逍遥游宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥逍遥游“效比合征”四种人，被世俗所累归纳第三部分大意有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够“效比合征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢第部分世间万物皆有所待不自由第二部分世间万物皆有所待，又有“小大之辨”亦不自由第三部分从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待无己无功无名追求绝对的自由逍遥的境界。文章的论证思路万物皆“有所待”。之，去到。为，句末疑问语气词。表示反问，相当于“为何要呢”反通“返”果然然，形容词词尾，很饱的样子。虫泛称动物。何知何，什么。何知，宾语前置，知何。理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又懂得什么呢小结万物都有所待都没有绝对自由鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地奚以为以，何以“我疾速地起飞，着落榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落下到地上就是了。为何要飞上数万里的高空再往南飞呢”去郊外去的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，要用整夜时间来捣米准制。蜩与学鸠笑之曰“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。之二虫又何知译文蝉和学鸠嘲笑鹏说载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。而后乃今今而后乃,这样,然后才南动词，向南飞有待有所依赖，有所对待，指人的种愿望要求的实现要受到定的主客观条件限将图南。译文所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞到南方去。理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负杯水，那么根小草就可以成为它的船，放上只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今气，不译且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒问其深，则其好游者不能穷也而余悔其随之而不得极夫游之乐也。尔其无忘乃父之志至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。副词，表反问语气，难道代词，它的他们自己，我副词，表祈使语气，定，应当副词，加强语马”。尘埃扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为”。其用在选择句中，表选择，是还是其尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。判断句也者，也志动词，记载记住做标志标记。名词，标志古代的种文体。野马春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，或许是它的真正颜色，还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天样罢了。理解写鹏鸟南飞有所待，并邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。译文齐谐是记载怪异事情的书齐谐上记载说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的水池。理解描述鲲鹏的形象翻译课文第部分北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。译文北海有条鱼，它的朗读注意红色字的读音蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿ōūūā北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起ūǐ疏通朗读注意红色字的读音蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿ōūūā北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起ūǐ疏通翻译课文第部分北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。译文北海有条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的水池。理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。译文齐谐是记载怪异事情的书齐谐上记载说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，或许是它的真正颜色，还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天样罢了。理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。判断句也者，也志动词，记载记住做标志标记。名词，标志古代的种文体。野马春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。尘埃扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为”。其用在选择句中，表选择，是还是其尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎问其深，则其好游者不能穷也而余悔其随之而不得极夫游之乐也。尔其无忘乃父之志至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。副词，表反问语气，难道代词，它的他们自己，我副词，表祈使语气，定，应当副词，加强语气，不译且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒杯水，那么根小草就可以成为它的船，放上只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。译文所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞到南方去。理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。而后乃今今而后乃,这样,然后才南动词，向南飞有待有所依赖，有所对待，指人的种愿望要求的实现要受到定的主客观条件限制。蜩与学鸠笑之曰“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。之二虫又何知译文蝉和学鸠嘲笑鹏说“我疾速地起飞，着落榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落下到地上就是了。为何要飞上数万里的高空再往南飞呢”去郊外去的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，要用整夜时间来捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又懂得什么呢小结万物都有所待都没有绝对自由鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地奚以为以，何以。之，去到。为，句末疑问语气词。表示反问，相当于“为何要呢”反通“返”果然然，形容词词尾，很饱的样子。虫泛称动物。何知何，什么。何知，宾语前置，知何。理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。鹏鸟蜩蝉学鸠体形不样，因而凭借的风力不样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。归纳第部分大