TOP262016苏教版语文必修五第4专题 逍遥游 ppt课件.ppt文档免费在线阅读

”他生大都从事于讲学著述，但从游者不多。

在诸子百家中，他继承并发展了的思想，成为学派的代表人物，世有之称。

战国周蒙老子道家思想老庄庄子及庄子思想庄子，也称，计五十二篇，今存篇，其中内篇，外篇十五，杂篇十。

般认定篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

南华经三十三七内庄子善于虚构，十有八九是寓言作品。

文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。

语言运用自如，灵活变化，能把些微妙难言的哲理说得引人入胜。

庄子书展现出来的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴，它影响着嵇康阮籍陶渊明李白苏轼鲁迅郭沫若等后世作家。

其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。

鲁迅以思想家而兼文学家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

郭沫若文学的哲学，哲学的文学。

•庄子的思想属于主义，片面夸大切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。

庄子对待生活的态度是切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。

政治上主张主观唯心“之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”也只有课文最后提到的“至人神人圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己无功无名。

”问本文的主旨是追求种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万顺应本性问第三段作者提到的两个人说明什么•明确所提到的宋荣子列子，同样说明两人也还未逍遥。

议议问那作者所认为的真正的逍遥到底是什么这是怎样的境界哪种人能达到种境界•明确“若夫乘天地人无己，神人无功，圣人无名。

•译至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

句首语气词，至于驾驭“变”还何宾前来的境界。

列子乘风而行，飘然轻巧，十五天后才返回。

他对于招财纳福的事没有拼命追求。

这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

疏通课文意思若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰至虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然。

此虽免乎行，犹有所待者也。

疏通课文意思虽然这样树立轻快的样子好十天“又”招致凭借•译虽然这样，还是有没树立起会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。

这是因为他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。

他在世上，没有拼命追求什么。

再说化寒蝉树名译文小智而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

疏通课文意思称赞劝勉责难更加相当“于”“辨”分辨止同义代词叠用拼命追求•译再说全社名。

读读•小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋疏通课文意思通“智”，智慧。

寿命凭什么宾前这样月的变岁为春，五百岁为秋。

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

此虽免乎行，犹有所待者也。

故曰至人无己，神人无功，圣人无明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

看看趣味漫画逍遥游小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百段思路鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。

水雾尘埃要靠气息相吹。

大舟无力因为积水不深。

杯水胶地因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。

远行所待备粮，越远所待越多。

万物都有所待都没有绝对自由阐待而不逍遥不自由的。

用自己的话回答“之二虫又何知!”蜩与学鸠究竟不知道什么万物皆有所待，只是凭借之物不同，毫无自知之明地嘲笑他人只会令人感到可怜和可笑。

所以自然界万物都处在各种相对的关系中理清第息者也生物之以息相吹也决起而飞，枪榆枋而止“逍遥”的意思是不受任何束缚的自由自在的活动。

本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么意在说明鲲鹏是有所要读出气势和力量。

二疏通积累议议再读第部分，用原文回答下列三个小题大鹏飞往南冥，需要什么条件野马尘埃在空中浮游需要什么条件蜩与学鸠不能远走高飞的原因什什么海运则将徙于南冥去以六月之决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为”之二虫又何知读读诵读第部分逍遥游“汪洋辟阖，仪态万方”。

诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。

诵读大鹏怒飞层，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪蜩与学鸠笑之曰“我如何理解“逍遥”，表达种难以言传的行动和悠远舒长的意境，就是徜徉漫步翱翔，安适自得优游岁月的情景。

“逍遥游”就是闲适自得无拘无束的样子。

看看趣味漫画逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不如何理解“逍遥”，表达种难以言传的行动和悠远舒长的意境，就是徜徉漫步翱翔，安适自得优游岁月的情景。

“逍遥游”就是闲适自得无拘无束的样子。

看看趣味漫画逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为”之二虫又何知读读诵读第部分逍遥游“汪洋辟阖，仪态万方”。

诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。

诵读大鹏怒飞层，要读出气势和力量。

二疏通积累议议再读第部分，用原文回答下列三个小题大鹏飞往南冥，需要什么条件野马尘埃在空中浮游需要什么条件蜩与学鸠不能远走高飞的原因什什么海运则将徙于南冥去以六月之息者也生物之以息相吹也决起而飞，枪榆枋而止“逍遥”的意思是不受任何束缚的自由自在的活动。

本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么意在说明鲲鹏是有所待而不逍遥不自由的。

用自己的话回答“之二虫又何知!”蜩与学鸠究竟不知道什么万物皆有所待，只是凭借之物不同，毫无自知之明地嘲笑他人只会令人感到可怜和可笑。

所以自然界万物都处在各种相对的关系中理清第段思路鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。

水雾尘埃要靠气息相吹。

大舟无力因为积水不深。

杯水胶地因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。

远行所待备粮，越远所待越多。

万物都有所待都没有绝对自由阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

看看趣味漫画逍遥游小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

此虽免乎行，犹有所待者也。

故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

读读•小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋疏通课文意思通“智”，智慧。

寿命凭什么宾前这样月的变化寒蝉树名译文小智而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

疏通课文意思称赞劝勉责难更加相当“于”“辨”分辨止同义代词叠用拼命追求•译再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。

这是因为他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。

他在世上，没有拼命追求什么。

再说虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然。

此虽免乎行，犹有所待者也。

疏通课文意思虽然这样树立轻快的样子好十天“又”招致凭借•译虽然这样，还是有没树立起来的境界。

列子乘风而行，飘然轻巧，十五天后才返回。

他对于招财纳福的事没有拼命追求。

这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

疏通课文意思若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

•译至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

句首语气词，至于驾驭“变”还何宾前顺应本性问第三段作者提到的两个人说明什么•明确所提到的宋荣子列子，同样说明两人也还未逍遥。

议议问那作者所认为的真正的逍遥到底是什么这是怎样的境界哪种人能达到种境界•明确“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”也只有课文最后提到的“至人神人圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己无功无名。

”问本文的主旨是追求种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我体的精神上的绝对自由。

请说说这种境界。

“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

“无已”，就是忘掉自我。

不受外物的束缚，达到恬淡