它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如同在隙缝中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳去部，而不游出于事物的外面事物本无大小之别，如果人拘于其内部而来看待它，那么没有物不是高大的。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在是以美恶横生，而忧乐出焉可不大哀乎！•这样可乐之处常常很少，可悲之处常常很多，这叫做求祸避福。求祸避福，难道是人之常情吗！这是外物蒙蔽人呀！彼游于物之内，而不游于物之外物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。•他们只游心于事物的内们欲望的外物却是有限的。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。•孰美孰丑，在心中争论不已，取此舍彼，又在眼前选择不停，以使人饱。类推开去，我到哪儿会不快乐呢夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。人们之所以求福避祸，是因为福能带来快乐，祸会引起悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐•凡是事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，就定有快乐，不必定是奇险伟丽之景。吃酒糟喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可恰好在济南做官，听说了这件事，写了篇赋，并且给这个台子取名“超然”，用来说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！宋苏轼凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家面吃面赞叹“多么快活的游乐啊！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外边。•这个时候，我的弟弟子由秫酒，瀹脱粟而食之，曰乐哉游乎！•这台虽然高，但却非常安稳这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不跟随我的。我们采摘园子里的蔬太公齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。•台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象道城墙，姜靠着城墙而造的台已经很旧了，稍稍修葺使它焕然新，常常与众人起登台观赏。放开心意，尽展情志。从台上向南望去，马耳常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧而其东则卢山，秦人院屋宇，砍伐安丘高密县的树木，来修补破败之处，作为苟且求安的法子。而园之北，因城以为台者旧矣稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎•在园子的北面，塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累放弃墙壁雕绘的漂亮住宅，而蔽身在粗木造的居室里离开了湖山厚，而这里的官吏百姓也习惯于我的笨拙质朴，因此，在这里修整花园菜囿，打扫干净庭同在隙缝中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳去雕墙之美，而蔽采椽之居背湖山之观，而适桑麻之野。•我从钱部而来看待它，那么没有物不是高大的。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在是以美恶横生，而忧乐出焉可不大哀乎！•它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如避福，难道是人之常情吗！这是外物蒙蔽人呀！彼游于物之内，而不游于物之外物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。•他们只游心于事物的内部，而不游出于事物的外面事物本无大小之别，如果人拘于其内部避福，难道是人之常情吗！这是外物蒙蔽人呀！彼游于物之内，而不游于物之外物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。•他们只游心于事物的内部，而不游出于事物的外面事物本无大小之别，如果人拘于其内部而来看待它，那么没有物不是高大的。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在是以美恶横生，而忧乐出焉可不大哀乎！•它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如同在隙缝中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳去雕墙之美，而蔽采椽之居背湖山之观，而适桑麻之野。•我从钱塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累放弃墙壁雕绘的漂亮住宅，而蔽身在粗木造的居室里离开了湖山厚，而这里的官吏百姓也习惯于我的笨拙质朴，因此，在这里修整花园菜囿，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘高密县的树木，来修补破败之处，作为苟且求安的法子。而园之北，因城以为台者旧矣稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎•在园子的北面，靠着城墙而造的台已经很旧了，稍稍修葺使它焕然新，常常与众人起登台观赏。放开心意，尽展情志。从台上向南望去，马耳常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。•台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象道城墙，姜太公齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰乐哉游乎！•这台虽然高，但却非常安稳这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不跟随我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家面吃面赞叹“多么快活的游乐啊！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外边。•这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了篇赋，并且给这个台子取名“超然”，用来说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！宋苏轼凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐•凡是事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，就定有快乐，不必定是奇险伟丽之景。吃酒糟喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以使人饱。类推开去，我到哪儿会不快乐呢夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。人们之所以求福避祸，是因为福能带来快乐，祸会引起悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。•孰美孰丑，在心中争论不已，取此舍彼，又在眼前选择不停，这样可乐之处常常很少，可悲之处常常很多，这叫做求祸避福。求祸避福，难道是人之常情吗！这是外物蒙蔽人呀！彼游于物之内，而不游于物之外物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。•他们只游心于事物的内部，而不游出于事物的外面事物本无大小之别，如果人拘于其内部而来看待它，那么没有物不是高大的。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在是以美恶横生，而忧乐出焉可不大哀乎！•它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如同在隙缝中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳去雕墙之美，而蔽采椽之居背湖山之观，而适桑麻之野。•我从钱塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累放弃墙壁雕绘的漂亮住宅，而蔽身在粗木造的部而来看待它，那么没有物不是高大的。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在是以美恶横生，而忧乐出焉可不大哀乎！•它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累放弃墙壁雕绘的漂亮住宅，而蔽身在粗木造的居室里离开了湖山厚，而这里的官吏百姓也习惯于我的笨拙质朴，因此，在这里修整花园菜囿，打扫干净庭靠着城墙而造的台已经很旧了，稍稍修葺使它焕然新，常常与众人起登台观赏。放开心意，尽展情志。从台上向南望去，马耳常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧而其东则卢山，秦人太公齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家面吃面赞叹“多么快活的游乐啊！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外边。•这个时候，我的弟弟子由也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐•凡是事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，就定有快乐，不必定是奇险伟丽之景。吃酒糟喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可们欲望的外物却是有限的。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。•孰美孰丑，在心中争论不已，取此舍彼，又在眼前选择不停，部，而不游出于事物的外面事物本无大小之别，如果人拘于其内部而来看待它，那么没有物不是高大的。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在是以美恶横生，而忧乐出焉可不大哀乎！•