TOP242016苏教版语文选修 俄狄浦斯王 ppt课件4.ppt文档免费在线阅读

人物分析命运悲剧俄狄浦斯王雷雨雷雨写的是命运的残酷，而命运的巧合恰恰体现了命运的残酷，四凤重蹈着侍萍的旧路，样爱上了位少爷，并怀了孕，但巧合中带来的残酷竟然他们是亲兄妹，面对无情的命运，周萍和俄狄浦斯样尽力逃避，正是这种逃避不幸，企图自救的行动，使他陷入更大的不幸。

雷雨中表现了种无法回避的力量在操纵着人类，那就是命运。

综上所述，我们认为，俄狄浦斯王与雷雨都体现了命运的悲剧是在于他的不可战胜性，反抗是毁灭，逃避也是毁灭，他的价值是在于对命运的探索的过程。

评价这是个命运的悲剧，看着结局会觉得主人公俄狄浦斯这个英雄并不应该受到这种悲剧命运的戏弄。

他只是个无辜的人，老牧羊人的不忍心却把他重新拉回命运的漩涡。

假如，他父母没有知道这个神谕，他将会在他自己亲生父母的身边长大，而不是在外邦假如，俄狄浦斯也没听过这个神谕，没有为了远离自以为是亲生父母的养父母而离开，那么与相隔甚远的亲生父母就不会有交集。

按照俄狄浦斯现在的正直，诚实的性格，杀父娶母的事也许不会发生。

不过，这篇神话讲的就是悲剧的命运，所以，无论他怎么抗拒，再怎么逃避难，她会劝解安慰并诚心祈祷希望丈夫摆脱困难，她是位可悲的女人，给丈夫生丈夫，给儿子生儿女，她是懦弱的，她没有勇气面对世俗的压力，因此她选择自杀来结束自己的生。

解析当场灾祸到来的时候，作为个应的忠诚的他毅然逃到外邦为他的罪恶再遭劫难。

真诚地为城邦消灾造福。

人物分析伊俄卡斯忒体贴，善良，可怜，懦弱伊俄卡斯忒作为位母亲，她必然是失败的，但作为位妻子，她做好了她的本份，当俄狄浦斯王遭遇困舅克瑞翁到光明神阿波罗的庙上去求问要怎样才能拯救这城邦。

人物分析俄狄浦斯王正直诚实当阿波罗可怕地预言他命中注定要玷污母亲的床榻，生出些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死生身父亲的凶手后，正直个英雄形象他破译狮身人面妖兽的妖谜，摧毁这妖兽而拯救下城邦，使忒拜城的公民把他看作是天灾和人祸的救星。

另外，他体察下情，关心人民疾苦，对臣民有着高度负责的精神当知道城邦里出现了灾难他悲痛，立即派国上摘下两支金别针，乱刺自己的双眼致瞎。

他托克瑞翁照看儿女，并按自己的诅咒，请求克瑞翁将他驱遂出忒拜。

后来据雅典的传统说法，认为俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊区的科罗诺斯。

人物分析俄狄浦斯王起来的情况下，被迫说出实情俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒为逃避命运，让他抛到山里的那个孩子。

切都应验了。

俄狄浦斯疯狂叫着冲进卧房，找他和他儿女共有的母亲，发现伊俄卡斯忒已经悬梁自尽。

他从她的尸体伊俄卡斯忒徒然面容惨白，她已经切都明白了，绝望地冲出宫去。

她发了疯，穿过门廊，双手抓着头发，直向她的卧房奔去。

她悲叹自己的不幸给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。

牧人被带来与报信人对质。

在俄狄浦斯把他反绑她欣喜地叫出俄狄浦斯，告诉他所害怕的事永远不会应验的好消息。

报信人为安慰俄狄浦斯，说出了他并非科任托斯国王亲生，而是自己从个牧人手中得到并转送给科任托斯国王的孩子。

这孩子当时两只脚跟被铁钉钉在起。

实的是杀王者的人数，如果是伙强盗，他就是清白的。

王后伊俄卡斯忒并没有派人召唤那侍从，而是亲自去祭求阿波罗指点迷津。

科任托斯城的报信人来到忒拜，给伊俄卡斯忒带来了科任托斯国王死亡的消息。

王后高兴极了。

是冒名的儿子，他便瞒着父母到阿波罗神庙去祈神示。

神没有回答他的问题，却预言他将有杀父娶母的可怕而悲惨的命运。

为了避祸，他流落飘零，浪迹天涯，旅途中曾来到众人所说的国王遇害的地方，杀过路人。

现在惟要证人数，浑身颤栗，悸惧不安。

他请求王后务必找到那惟活着回来的侍从。

王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己离家出走的段经历。

俄狄浦斯是科任托斯国王的儿子，在次宴会上，由于个醉酒的人骂他定将死在他与她亲生的儿子手中，可现在先王是在三岔路口被伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。

俄狄浦斯闻言大惊失色。

他详细询问了先王的相貌被杀的地点和出行的与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。

先知却预言俄狄浦斯就是他要寻王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。

原来，当年先王曾经得个神示，说他命中注罗神庙求神示，究竟怎样的言行才能拯救黎民。

克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。

克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。

俄狄浦斯怀疑先王的被害路的人们把求生的希望寄托在国王俄狄浦斯身上，聚集到王宫前向他乞援。

俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天灾和人祸的救星。

俄狄浦斯为了挽救濒于毁灭的忒拜城，派出妻舅克瑞翁亲王到阿波口，他与正从此经过的忒拜国国王拉伊奥斯发生顶撞，将拉伊奥斯及众随从打死，只有当年奉命弃婴的牧人逃回忒拜。

•路上，俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜，为民•十六年后，忒拜城开始闹瘟疫。

瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投无伤害他，把他送给了科任托斯国王的牧人收养。

科任托斯国王发现了他，并把他收为养子，取名俄狄浦斯。

电影俄狄浦斯王•俄狄浦斯长大后得到神示说他将弑父娶母。

他惧怕神示，急忙逃离了科任托斯。

•在个三岔路口伤害他，把他送给了科任托斯国王的牧人收养。

科任托斯国王发现了他，并把他收为养子，取名俄狄浦斯。

电影俄狄浦斯王•俄狄浦斯长大后得到神示说他将弑父娶母。

他惧怕神示，急忙逃离了科任托斯。

•在个三岔路口，他与正从此经过的忒拜国国王拉伊奥斯发生顶撞，将拉伊奥斯及众随从打死，只有当年奉命弃婴的牧人逃回忒拜。

•路上，俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜，为民•十六年后，忒拜城开始闹瘟疫。

瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投无路的人们把求生的希望寄托在国王俄狄浦斯身上，聚集到王宫前向他乞援。

俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天灾和人祸的救星。

俄狄浦斯为了挽救濒于毁灭的忒拜城，派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙求神示，究竟怎样的言行才能拯救黎民。

克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。

克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。

俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。

先知却预言俄狄浦斯就是他要寻王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。

原来，当年先王曾经得个神示，说他命中注定将死在他与她亲生的儿子手中，可现在先王是在三岔路口被伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。

俄狄浦斯闻言大惊失色。

他详细询问了先王的相貌被杀的地点和出行的人数，浑身颤栗，悸惧不安。

他请求王后务必找到那惟活着回来的侍从。

王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己离家出走的段经历。

俄狄浦斯是科任托斯国王的儿子，在次宴会上，由于个醉酒的人骂他是冒名的儿子，他便瞒着父母到阿波罗神庙去祈神示。

神没有回答他的问题，却预言他将有杀父娶母的可怕而悲惨的命运。

为了避祸，他流落飘零，浪迹天涯，旅途中曾来到众人所说的国王遇害的地方，杀过路人。

现在惟要证实的是杀王者的人数，如果是伙强盗，他就是清白的。

王后伊俄卡斯忒并没有派人召唤那侍从，而是亲自去祭求阿波罗指点迷津。

科任托斯城的报信人来到忒拜，给伊俄卡斯忒带来了科任托斯国王死亡的消息。

王后高兴极了。

她欣喜地叫出俄狄浦斯，告诉他所害怕的事永远不会应验的好消息。

报信人为安慰俄狄浦斯，说出了他并非科任托斯国王亲生，而是自己从个牧人手中得到并转送给科任托斯国王的孩子。

这孩子当时两只脚跟被铁钉钉在起。

伊俄卡斯忒徒然面容惨白，她已经切都明白了，绝望地冲出宫去。

她发了疯，穿过门廊，双手抓着头发，直向她的卧房奔去。

她悲叹自己的不幸给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。

牧人被带来与报信人对质。

在俄狄浦斯把他反绑起来的情况下，被迫说出实情俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒为逃避命运，让他抛到山里的那个孩子。

切都应验了。

俄狄浦斯疯狂叫着冲进卧房，找他和他儿女共有的母亲，发现伊俄卡斯忒已经悬梁自尽。

他从她的尸体上摘下两支金别针，乱刺自己的双眼致瞎。

他托克瑞翁照看儿女，并按自己的诅咒，请求克瑞翁将他驱遂出忒拜。

后来据雅典的传统说法，认为俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊区的科罗诺斯。

人物分析俄狄浦斯王个英雄形象他破译狮身人面妖兽的妖谜，摧毁这妖兽而拯救下城邦，使忒拜城的公民把他看作是天灾和人祸的救星。

另外，他体察下情，关心人民疾苦，对臣民有着高度负责的精神当知道城邦里出现了灾难他悲痛，立即派国舅克瑞翁到光明神阿波罗的庙上去求问要怎样才能拯救这城邦。

人物分析俄狄浦斯王正直诚实当阿波罗可怕地预言他命中注定要玷污母亲的床榻，生出些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死生身父亲的凶手后，正直的忠诚的他毅然逃到外邦为他的罪恶再遭劫难。

真诚地为城邦消灾造福。

人物分析伊俄卡斯忒体贴，善良，可怜，懦弱伊俄卡斯忒作为位母亲，她必然是失败的，但作为位妻子，她做好了她的本份，当俄狄浦斯王遭遇困难，她会劝解安慰并诚心祈祷希望丈夫摆脱困难，她是位可悲的女人，给丈夫生丈夫，给儿子生儿女，她是懦弱的，她没有勇气面对世俗的压力，因此她选择自杀来结束自己的生。

解析当场灾祸到来的时候，作为个应当承担主要责任的人，他可以有三种选择逃避推诿于他人或勇敢地承担起责任。

我们可以将“俄狄浦斯的态度”同“伊俄卡斯忒的态度”相比较，俄狄浦斯毫不犹豫地选择了第三种态度，伊俄卡斯忒却试图逃避。

事实上，这两种态度的分野在现实生活中经常看到，特别是当桩灾祸发生了，其中可能涉及自己的责任时，“伊俄卡斯忒的态度”屡见不鲜，见惯不惊。

但在“俄狄浦斯的态度”的观照下，便显出勇敢与怯懦的分界线。

索福克勒斯刻画了俄狄浦斯这理想的英雄形象。

他体察下情，关心人民疾苦，对臣民有着高度负责的精神他正直诚实，有着坚毅的力量和积极行动的精神他遵循高尚的道德原则，有的意志和不屈服于命运的反抗精神，力图自己掌握自己的命运他敢于承担责任，尽管已意识到自己落入了命运的罗网，仍然对凶手查到底，最后实践诺言，自我惩罚，真城地为城邦消灾造福。

俄狄浦斯是位悲剧英雄，他的悲剧性命运固然来源于宙斯的安排，但也同他的性格有密切关系。

那就是出于对国家和人民的责任感，而要把事情的“真相”彻底查清，不管遭遇什么厄运，也要义无返顾，往无前，为此粉身碎骨也在所不惜。

俄狄浦斯的这些性格特征，反映了当时人们对理想君主的要求，也是雅典奴隶民主制繁荣时期的时代精神的体现。

这种为了揭露事实真相而不惜毁灭自身的精