美的景物，境界等引人入胜以览观江流之胜黄州快哉亭记苏辙“门父子三词客，千古文章八大家”苏洵苏轼苏辙苏辙，字子由，自号颖滨遗老，为苏洵之子，苏轼之弟。年十九，与兄轼同登进士第。著有栾城集•二苏的名字很有意思，都与“车”有关，名字里大有乾坤“轼”是车上的前列扶手，是车的最显眼处最易惹祸处“辙”是车轮压出的痕迹，有功而不赏有难而不担。在苏轼十二岁苏辙八岁那年，苏老作了篇名二子说，颇见取名的良苦用心••“知子莫若父”，苏洵是深知两个儿子的脾气性格的。他见“大苏”性不忍事，每遇不平事，立刻“如蝇在口，吐之而快”，无意中得罪不少人，就取名为“轼”，“轼乎，吾惧汝之外饰也”，故再取字“子瞻”，希望他做事能瞻前顾后，三思而后行。对于沉静内敛的“小苏”，老苏取名为“辙”，“辙者，善处乎祸福之间也”，再取字“子由”，希望他能适当“动辄由他”，自由洒脱，大可不必担心福祸。元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州今江西高安盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，并以快哉前“遇不遇”，告诉我们“遇不遇”乃“天运”，“自不自得”是“自已”。天运固可令人称快，然操之在天人命固有桀舛，却操之在己。所以无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟去面对。就像张怀民样，只要保风遗迹大王雄风心中坦然贬谪不患心忧怎能物人中心使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快黄州快哉亭记本文主旨句“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”作者情怀身处逆境的旷达胸怀立论“自得”，以反驳赏张梦得公余之暇，放晴山水无所不快找出全文七个“快”字，每处用四个字概括其内容，再概括中心体会文章形散神不散的特点。快哉快哉快哉快哉快哉快哉快哉因景命名亭见景物流语。宜应该濯洗濯揖拱手行礼。这里的意思是相对西山白云穷尽享胜美景自适自求安适振吹拂。胜禁乌哪里第四段对张君人生态度的肯定“快”与“不快”，关键在于内心之“得”与“不得”。赞不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!患病，忧愁余功功劳之余即剩余时间自放自己任情漫游。放，纵。蓬瓮用蓬草，用破瓮，名词作状之处世不自得则何往而非病反心坦然则何适而非快正今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!，你可以感受到的景象有，那么，到什么地方没有欢乐呢译文第三段第三段从宋玉的风赋谈起，再谈到般人的“忧乐观””说明“快”与“不快”皆由心生，与外物无关。风无雌雄之异，人有遇与不遇之变。士房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德孙仲谋所傲视之处，是周瑜陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使般人称快。译文第二段从第二段里鸣。景物瞬息万变，令人触目惊心，不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,只见山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼打柴的村民的抬足足够行列成行成列名作动所以的原因睥睨傲视伺机夺取骋骛纵横驰骋在亭子里能看到长江南北上百里东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天,船只在亭前往来如梭夜间，鱼龙在亭下悲皆可指数此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德孙仲谋之所睥睨，周瑜陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。分析第二段盖大概。阖通“合”闭藏，消失玩观赏，欣赏几席小桌旁席举，南北百里，东西舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，快哉”。请找出本段描写“江流”的句子江出西陵，始得平地。其流奔放肆大南合湘沅，北合汉沔，其势益张至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若“三变”浩淼水面，壮阔气势由远及近，描绘了幅千里江流图。盖亭之所见记叙快哉亭的建造和命名。江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘沅，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。译文第段这两句不仅点出了造亭的目的和题意，而且提示了作者上来写江水的用意，造此亭是为了观赏长江流水的美景从而引起快感，从江水着笔自然顺理成章。第段平地，水势奔腾浩荡。向南与湘水沅水合流，向北与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在靠近房舍的西南方修建了座亭子，用来观赏长江的胜，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。出流出始开始南北名作状向南，向北益张越发盛大相若差不多即靠近为建造胜美景名命名，名词作动词长江流出了西陵峡，开始进入平，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。出流出始开始南北名作状向南，向北益张越发盛大相若差不多即靠近为建造胜美景名命名，名词作动词长江流出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。向南与湘水沅水合流，向北与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在靠近房舍的西南方修建了座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。译文第段这两句不仅点出了造亭的目的和题意，而且提示了作者上来写江水的用意，造此亭是为了观赏长江流水的美景从而引起快感，从江水着笔自然顺理成章。第段记叙快哉亭的建造和命名。江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘沅，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。请找出本段描写“江流”的句子江出西陵，始得平地。其流奔放肆大南合湘沅，北合汉沔，其势益张至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若“三变”浩淼水面，壮阔气势由远及近，描绘了幅千里江流图。盖亭之所见，南北百里，东西舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德孙仲谋之所睥睨，周瑜陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。分析第二段盖大概。阖通“合”闭藏，消失玩观赏，欣赏几席小桌旁席举抬足足够行列成行成列名作动所以的原因睥睨傲视伺机夺取骋骛纵横驰骋在亭子里能看到长江南北上百里东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天,船只在亭前往来如梭夜间，鱼龙在亭下悲鸣。景物瞬息万变，令人触目惊心，不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,只见山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德孙仲谋所傲视之处，是周瑜陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使般人称快。译文第二段从第二段里，你可以感受到的景象有，那么，到什么地方没有欢乐呢译文第三段第三段从宋玉的风赋谈起，再谈到般人的“忧乐观””说明“快”与“不快”皆由心生，与外物无关。风无雌雄之异，人有遇与不遇之变。士之处世不自得则何往而非病反心坦然则何适而非快正今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!患病，忧愁余功功劳之余即剩余时间自放自己任情漫游。放，纵。蓬瓮用蓬草，用破瓮，名词作状语。宜应该濯洗濯揖拱手行礼。这里的意思是相对西山白云穷尽享胜美景自适自求安适振吹拂。胜禁乌哪里第四段对张君人生态度的肯定“快”与“不快”，关键在于内心之“得”与“不得”。赞赏张梦得公余之暇，放晴山水无所不快找出全文七个“快”字，每处用四个字概括其内容，再概括中心体会文章形散神不散的特点。快哉快哉快哉快哉快哉快哉快哉因景命名亭见景物流风遗迹大王雄风心中坦然贬谪不患心忧怎能物人中心使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快黄州快哉亭记本文主旨句“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”作者情怀身处逆境的旷达胸怀立论“自得”，以反驳前“遇不遇”，告诉我们“遇不遇”乃“天运”，“自不自得”是“自已”。天运固可令人称快，然操之在天人命固有桀舛，却操之在己。所以无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟去面对。就像张怀民样，只要保持坦然的心态，我们才能处变不惊，笑对人生。练练对下列句子中红色词语的解释，不正确的项是将何往而非病病忧愁，怨恨穷耳目之胜以自适胜胜景，景观将何适而非快适安适王披襟当之当对着，迎着适动词，到，往以下六句话，分别编为四组，全都表明作者对“快哉”看法的组是为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”今乃得玩之胜景于几席之上，举目而足曹孟德孙仲谋流风遗迹，亦足以称快世俗楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也快哉,此风！寡人所与庶人共者耶士生于世，使其中不自得，将何往而非病使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快是筑亭目的及亭的命名，是与亭名相关的典故，均不是作者对“快哉”的看法对原文有关内容的分析概括不正确的项是作者畅言“快哉”，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文中的“不以物伤性”与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”表达的生活理想是致的。作文本意并不在提倡士人远离尘世自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。文章既写出了作者登临览胜的快意之情，又含有不平之气。范仲淹“不以物喜，不以己悲”“先忧后乐”的思想境界显然远远高出般的迁客骚人，苏辙以纵情山水，心胸旷达，随遇而安慰藉他人并自慰，也在般迁客骚人之列。所以表示“的原因”所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也表示“用来”