时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧，与颍水之湄。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依•呜呼！盛衰兴废之理踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世，果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。•方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而蓄其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。•呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。虽屯邅困乎天理之溟漠，又安可得而推惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲•如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停们啊。”山简被他的话打动，也跟着悲伤起来。祭欧阳文忠公文宋王安石•吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德•非欧公无足以知我。王安石王安石和欧阳修整体感知，疏通词句•夫事有人力之可致，犹不可期况我辈。”简服其言，更为之恸。王戎的儿子万子王绥死了，山简去探望他，王戎悲痛得不能自已。山简对他说“孩子岁数并不大，你何必这么悲伤”王戎说“圣人忘情，最低层的下人不懂感情。能够钟情的人，正是我情”句式，非深谙欧公之文，焉能措语如此剀切！世说新语伤逝第十七•情之所钟，正在我辈王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰“孩抱中物，何至于此”王曰“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在伤逝中王戎“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”之语，既表明荆公伤逝时的内心哀恸，同时又暗仿欧公祭石曼卿文中“盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父就牵着牛到上游去饮水了。“盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者”•用世说新语颍水边，赶紧用清水来洗耳朵。恰巧这时，巢父牵着头小牛到这里准备给牛饮水，看到许由洗耳，非常奇怪，便问其缘故。许由说“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父听了他的话，作出了更为激烈的反应“亲自去拜访他，说明禅让天下的理由。但许由不愿意接受，于是逃遁到中岳嵩山附近的箕山脚下颍水的北边居住。尧见许由不愿意接受禅让，又派人来请他做九州的行政长官。许由听了这话后，认为玷污了自己的耳朵，就跑到质。高山仰止景行行止巢父和许由•巢父，已不知其姓名，隐居在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，在树上筑巢并能安然沉睡，所以当时的人都称呼他为“巢父”。许由，字武仲，阳城槐里人，尧决定把帝位禅让给许由，便盖夫秋之为状也，其色,中者偷其意,高者偷其气。•字文章语言。•意题材内容。以他人之事，引发我之事以他人之情，引发我之情。•气作者的个人气质精神禀赋人格力量体现在文中所表现出来的风格精神品于中者，浩如江河之停蓄积累丰富•其发于外者，烂如日月之光辉文辞绚烂•其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至音韵和谐•其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰辞辩快捷•予曰噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。•左传襄公二十四年•在本文中，王安石悲伤还是不悲伤•此外还有什么情感二研读课文，把握内容•探讨二欧阳修的“言”•文风豪健俊伟，怪巧瑰琦•其积归！整体感知，疏通词句二研读课文，把握内容•探讨本文的构思脉络•作者是从哪几个方面评价欧阳修的•文豪健俊伟，怪巧瑰琦•节刚正之节，至晚不衰•功立定大计，千载时知识链接•太上有立德，其次有物腐散，而长在乎箕山之侧，与颍水之湄。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依•呜呼！盛衰兴废之理，自古如此。而临风想望不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归物腐散，而长在乎箕山之侧，与颍水之湄。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依•呜呼！盛衰兴废之理，自古如此。而临风想望不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！整体感知，疏通词句二研读课文，把握内容•探讨本文的构思脉络•作者是从哪几个方面评价欧阳修的•文豪健俊伟，怪巧瑰琦•节刚正之节，至晚不衰•功立定大计，千载时知识链接•太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。•左传襄公二十四年•在本文中，王安石悲伤还是不悲伤•此外还有什么情感二研读课文，把握内容•探讨二欧阳修的“言”•文风豪健俊伟，怪巧瑰琦•其积于中者，浩如江河之停蓄积累丰富•其发于外者，烂如日月之光辉文辞绚烂•其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至音韵和谐•其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰辞辩快捷•予曰噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉盖夫秋之为状也，其色,中者偷其意,高者偷其气。•字文章语言。•意题材内容。以他人之事，引发我之事以他人之情，引发我之情。•气作者的个人气质精神禀赋人格力量体现在文中所表现出来的风格精神品质。高山仰止景行行止巢父和许由•巢父，已不知其姓名，隐居在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，在树上筑巢并能安然沉睡，所以当时的人都称呼他为“巢父”。许由，字武仲，阳城槐里人，尧决定把帝位禅让给许由，便亲自去拜访他，说明禅让天下的理由。但许由不愿意接受，于是逃遁到中岳嵩山附近的箕山脚下颍水的北边居住。尧见许由不愿意接受禅让，又派人来请他做九州的行政长官。许由听了这话后，认为玷污了自己的耳朵，就跑到颍水边，赶紧用清水来洗耳朵。恰巧这时，巢父牵着头小牛到这里准备给牛饮水，看到许由洗耳，非常奇怪，便问其缘故。许由说“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父听了他的话，作出了更为激烈的反应“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父就牵着牛到上游去饮水了。“盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者”•用世说新语伤逝中王戎“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”之语，既表明荆公伤逝时的内心哀恸，同时又暗仿欧公祭石曼卿文中“盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情”句式，非深谙欧公之文，焉能措语如此剀切！世说新语伤逝第十七•情之所钟，正在我辈王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰“孩抱中物，何至于此”王曰“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。王戎的儿子万子王绥死了，山简去探望他，王戎悲痛得不能自已。山简对他说“孩子岁数并不大，你何必这么悲伤”王戎说“圣人忘情，最低层的下人不懂感情。能够钟情的人，正是我们啊。”山简被他的话打动，也跟着悲伤起来。祭欧阳文忠公文宋王安石•吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德•非欧公无足以知我。王安石王安石和欧阳修整体感知，疏通词句•夫事有人力之可致，犹不可期况乎天理之溟漠，又安可得而推惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲•如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。•呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世，果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。•方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧，与颍水之湄。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依•呜呼！盛衰兴废之理，自古如此。而临风想望不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！整体感知，疏通词句二研读课文，把握内容•探讨本文的构思脉络•作者是从哪几个方面评价欧阳修的•文豪健俊伟，怪巧瑰琦•节刚正之节，至晚不衰•功立定大计，千载时知识链接•太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。•左传襄公二十四年•在本文中，王安石悲伤还是不悲伤•此外还有什么情感二研读课文，把握内容•探讨二欧阳修的“言”•文风豪健俊伟，怪巧瑰琦•其积于中者，浩如江河之停蓄积累丰富•其发于外者，烂如日月之光辉文辞绚烂•其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至音韵和谐•其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰辞辩快捷•予曰噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉盖归！整体感知，疏通词句二研读课文，把握内容•探讨本文的构思脉络•作者是从哪几个方面评价欧阳修的•文豪健俊伟，怪巧瑰琦•节刚正之节，至晚不衰•功立定大计，千载时知识链接•太上有立德，其次有于中者，浩如江河之停蓄积累丰富•其发于外者，烂如日月之光辉文辞绚烂•其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至音韵和谐•其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰辞辩快捷•予曰噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉质。高山仰止景行行止巢父和许由•巢父，已不知其姓名，隐居在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，在树上筑巢并能安然沉睡，所以当时的人都称呼他为“巢父”。许由，字武仲，阳城槐里人，尧决定把帝位禅让给许由，便颍水边，赶紧用清水来洗耳朵。恰巧这时，巢父牵着头小牛到这里准备给牛饮水，看到许由洗耳，非常奇怪，便问其缘故。许由说“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父听了他的话，作出了更为激烈的反应“伤逝中王戎“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”之语，既表明荆公伤逝时的内心哀恸，同时又暗仿欧公祭石曼卿文中“盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘我辈。”简服其言，更为之恸。王戎的儿子万子王绥死了，山简去探望他，王戎悲痛得不能自已。山简对他说“孩子岁数并不大，你何必这么悲伤”王戎说“圣人忘情，最低层的下人不懂感情。能够钟情的人，正是我乎天理之溟漠，又安可得而推惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲•如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世，果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。•方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而