承的家业代词，他的天意助，表停顿副，确实真的神明明了天理推求人的年寿预知猜测第自然段中的“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个句用的是假设语气。第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这切是事实。第十十二十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。古今异义词，虽然这样虽然如此介词，从代即便副词，终究副词，表情理上应该如次，应当应该介词，和连词，因此所以丢下表承接在外地谋生比喻极微薄假设连词，如果真的如果确实代词，那那样做连词，即使本借代大国，此指极其富贵封邑广大公卿宰相吾止岁，请归取当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以日辍汝而就也。古今异义词，青壮年即使词，当时副，还尚副，表情理上应如此，应当应该懂得明白代嫂子吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。继承接续后嗣助词，表停顿代连词，表修饰这，这两个人。副形的是“之”惟其疾之忧惟此之慎惟鱼之念惟陈言之务去惟命之从死亡不久，后来，是“既而”的省略。谋生通“伶仃”，孤独的样子吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾两世到长大所动结构，所怙怙的人父亲依靠，怙恶不悛，失怙丧父。“惟是”“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。惟利是图惟命是从惟才是举惟你是问惟马首是瞻。相同情馐”，美味食物告慰呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与连词，和汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝日相离也。介词，等。第部分，写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死。年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵诚意形作状形容词，应时的通“ĭ丞相薨佐戎徐州汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨ōǔăă注意下列加横线字的读音第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”苏轼教学目标认识有关文言实词与虚词,把握典型文言句式。体会抒发的情感把握抒情的方式闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥ăĭ内心的辛酸悲痛。读者极容易感受作者感情“祭文中千年绝调”明茅坤“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其面哭，面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”古文观止“读韩退之抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。形式上全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。内容上作者把抒情与叙事结合在起，联系家庭身世和生活琐事，反复屈原赋悼屈子而实抒己之愤懑魏晋南北朝，潘岳的悼亡赋江淹的伤爱子赋庾信的哀江南赋均为名作，庾作苍凉悲愤惨痛感人。汉魏以来，祭文多仿诗经中雅颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神常见祭文格式起首“维年月日，谨以清酌庶羞之奠，祭于之墓前。”正文收尾“呜呼哀哉，伏维尚飨。”历代哀祭文名篇点睛汉贾谊吊他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。祭文是祭祀时诵读的文章。祭文悼词般先简介死者逝世情况职务,时间,地点,死因,享年等,表示哀悼之情然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献最后内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。祭文是祭祀时诵读的文章。祭文悼词般先简介死者逝世情况职务,时间,地点,死因,享年等,表示哀悼之情然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神常见祭文格式起首“维年月日，谨以清酌庶羞之奠，祭于之墓前。”正文收尾“呜呼哀哉，伏维尚飨。”历代哀祭文名篇点睛汉贾谊吊屈原赋悼屈子而实抒己之愤懑魏晋南北朝，潘岳的悼亡赋江淹的伤爱子赋庾信的哀江南赋均为名作，庾作苍凉悲愤惨痛感人。汉魏以来，祭文多仿诗经中雅颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。内容上作者把抒情与叙事结合在起，联系家庭身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。形式上全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。读者极容易感受作者感情“祭文中千年绝调”明茅坤“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其面哭，面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”古文观止“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”苏轼教学目标认识有关文言实词与虚词,把握典型文言句式。体会抒发的情感把握抒情的方式闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥ăĭĭ丞相薨佐戎徐州汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨ōǔăă注意下列加横线字的读音第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。第部分，写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死。年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵诚意形作状形容词，应时的通“馐”，美味食物告慰呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与连词，和汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝日相离也。介词，等到长大所动结构，所怙怙的人父亲依靠，怙恶不悛，失怙丧父。“惟是”“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。惟利是图惟命是从惟才是举惟你是问惟马首是瞻。相同情形的是“之”惟其疾之忧惟此之慎惟鱼之念惟陈言之务去惟命之从死亡不久，后来，是“既而”的省略。谋生通“伶仃”，孤独的样子吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾两世身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。继承接续后嗣助词，表停顿代连词，表修饰这，这两个人。副词，当时副，还尚副，表情理上应如此，应当应该懂得明白代嫂子吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾止岁，请归取当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以日辍汝而就也。古今异义词，青壮年即使即便副词，终究副词，表情理上应该如次，应当应该介词，和连词，因此所以丢下表承接在外地谋生比喻极微薄假设连词，如果真的如果确实代词，那那样做连词，即使本借代大国，此指极其富贵封邑广大公卿宰相介，因因为停止，指丢下离开表承接动词，往到去，指就职上任先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。去年，孟东野往。吾书与汝曰“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！名作动，写信动词，给转折连词，可是但是名词，视力模糊不清昏昧不明“迨诸父异爨”转折连词，但是指示代词，这这样语气助词，表反问，难道哪里存活离开，指去职边际极限转折连词，可是但是但是形作动，保全呜呼！其信然邪其梦邪其传之非其真邪信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之纯明而不克蒙其泽乎少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎未可以，为信也！表反问连词，与后面的“其”构成选择问，“是还是还是”，“其真无马邪其真不知马邪”同前同前动作名，传来的消息取句独助词，无义德行美好却使动代吾兄却代词，亦指吾兄，为十二郎的先人却却古今异义，可以为能够认为是梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！报丧的书信为什么却身边代词，那动词的使动用法，使早死继承的家业代词，他的天意助，表停顿副，确实真的神明明了天理推求人的年寿预知猜测第自然段中的“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个句用的是假设语气。第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这切是事实。