功的原因•圯上老人身份•老人来到圯上的用意•治学精神•苏轼能忍前人得神奇之书苏轼秦之世出而试之的隐君子前人鬼物•苏轼“深折”张良,教他“能忍”前人授书,•“读此则为王者师矣”。善于思考，敢于怀疑，自抒新见。本文还提到了哪些人物•伊尹太公，荆轲聂政，郑伯勾践，项羽刘邦。他们又是分别从什么角度来论证中心论点的•写了大批历史人物•荆轲聂政•郑伯肉袒牵羊勾践卧薪尝胆•项籍•刘邦都是为了衬托张良。反面衬托，写张良当初鲁莽不忍是反衬张良的能忍是引“忍而成事者”作衬，从正面衬托“子房之能忍，见其为天下勇”既是从正面又是从反面因为刘邦有能“忍”之时，也有不能“忍”之时，而需张良教之。正反对比论证苏轼北宋嘉佑六年年，苏轼岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等宋开国以来，入三等者只有吴育和苏轼两人。试前，苏轼献进策进论各篇，系统地提出了自己的政治主张，本文是进论的第篇。这是篇进献给皇帝的史论，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要作品之。解题张良简介张良是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。为弊疲困王称王其语气副词，表示反问，相当于“难道”全保全反诘句第五段•留侯用“忍”当淮阴破齐而欲自王•“当淮阴破齐”三句史记淮阴侯列传汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之唯正因为，只因等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败的原因，就在于个能忍耐个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是他轻率地使用他的锋芒不懂得珍惜和保存自己的实力。汉高祖能忍耐，保全自己的锋芒，得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。生平之素平时早有的交情油然此谓悦敬之心油然而生。惊使„„受惊扰怒使„„恼怒。二三四段•留侯的“忍”，或者说是圯上老人教“忍”看贼手里的。为什么呢因深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉侥幸没有死，但生死之间连根头发也容纳不下，也太危险了！夷灭灭族。无所复施无法施展本领。以凭借之取独空隙中容不下根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。已太富贵人家的子弟，是不肯死在盗样的勇士，也无法施展他们的本领。凡是执法过分严厉的君王，他的锋芒是不能触犯的，但是等到他衰微的时候却有机可乘。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，试图在次狙击中逞其志，在这个时候，张良虽然逞于击之间当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲夏育那怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而作为已太以匹夫之力而逞于击之间•史记留侯世家载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大给张良兵书而在于使张良能有所忍，以就大事。怪怪诞安怎么瘾君子隐居的高士试考验所以用来„„的微略微，隐约。见通“现”，表现圣贤形容词做名词圣人贤人相与互相警戒告诫以为把是，又怎么知道那不是秦代的位隐居君子出来考验张良呢看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授房受书于圯上之老人也，其事甚怪然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但向非常高远。过超越节气度度见表被动匹夫般人卒通“猝”，突然所挟持者甚大谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。而连词，表承接总领全文，提出论题“忍”•正反对比“忍”与“勇”的关系。夫子无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。过超越节气度度见表被动匹夫般人卒通“猝”，突然所挟持者甚大谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。而连词，表承接总领全文，提出论题“忍”•正反对比“忍”与“勇”的关系。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的位隐居君子出来考验张良呢看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书而在于使张良能有所忍，以就大事。怪怪诞安怎么瘾君子隐居的高士试考验所以用来„„的微略微，隐约。见通“现”，表现圣贤形容词做名词圣人贤人相与互相警戒告诫以为把作为已太以匹夫之力而逞于击之间•史记留侯世家载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于击之间当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。凡是执法过分严厉的君王，他的锋芒是不能触犯的，但是等到他衰微的时候却有机可乘。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，试图在次狙击中逞其志，在这个时候，张良虽然侥幸没有死，但生死之间连根头发也容纳不下，也太危险了！夷灭灭族。无所复施无法施展本领。以凭借之取独空隙中容不下根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。已太富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢因深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。生平之素平时早有的交情油然此谓悦敬之心油然而生。惊使„„受惊扰怒使„„恼怒。二三四段•留侯的“忍”，或者说是圯上老人教“忍”看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败的原因，就在于个能忍耐个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是他轻率地使用他的锋芒不懂得珍惜和保存自己的实力。汉高祖能忍耐，保全自己的锋芒，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之唯正因为，只因为弊疲困王称王其语气副词，表示反问，相当于“难道”全保全反诘句第五段•留侯用“忍”当淮阴破齐而欲自王•“当淮阴破齐”三句史记淮阴侯列传汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。•太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！司马迁本来猜想张良的形貌定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！以为认为乃却称相当，符合志气志向和气度其语气副词，表示揣测，相当于“大概”所以„„的原因•分析太史公之疑，驳余以为其人，计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。以其貌反衬其能忍的胸怀。