TOP252016苏教版语文选修 梅圣俞诗集序 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读

•内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。

•然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

•年今五十，犹从辟书，为人之佐。

郁其所畜，不得奋见于事业。

•其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老既长，学乎六经仁义之说其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。

•然时无贤愚，语诗者必求之圣俞圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。

•昔王文康公尝见而叹曰“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。

•予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

简答题•请解释欧阳修“诗穷而后工”观点的涵义，并举个具体的例子作说明。

•欧阳修提出的“诗穷而后工”见解，明显受到司马迁“发愤著书”说韩愈“不平则鸣”说的影响。

请简述它们之间的联系。

•请联系个人或社会实际，谈谈学习了欧阳修“诗穷而后工”见解后的体会。

•从梅圣俞墓是多角度多手法地证明论点。

为了突出梅诗之“工”，作者先说他自幼出语惊人，这是铺垫手法次说他的文章“简古纯粹”，但人们却只知其诗，这是以文之美来衬托诗之工再说“时无贤愚，语诗者必求之圣俞”，这是借公后工”的创作思想，从而自然地得出了“穷而后工”的结论。

这种先设对立面的论说方法，不仅有联系现实把论说下子引向深入之用，而且有辩驳有证论，正反相成，抑扬顿挫，使行文有了起伏跌宕变化跳荡之美。

•二，故不复云。

庐陵欧阳修序。

•铭之，当时欧阳修作梅圣俞墓志铭。

吾于圣俞诗，论之详。

参六诗话。

以上文字为宋仁宗嘉祐六年补记艺术特色“穷而后工”的主旨统贯全文文章首段从理论上阐发“穷而通以。

次，编次。

辄，即。

以上文字作于庆历六年。

•其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为十五卷。

呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

•自洛阳至于吴兴，梅于仁宗天圣九年在洛阳官河南主簿主簿，各级主官属下掌管文书的佐吏，庆历二年至四年在吴兴今浙江湖州任湖州监税。

已他曾对梅说“子之诗有晋宋遗风，自杜子美殁后二百余年不见此作。

”不果荐，没有真正荐举他。

•圣俞诗既多，不自收拾。

其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。

予尝嗜圣俞诗，咏大宋之功德，荐之清庙，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！•王文康公，王曙，宋仁宗时曾任宰相从孩提时代起，写出来的诗句就已使得辈分大的人惊奇。

他创作的文章，简古纯粹•世既知之矣，而未有荐于上者。

昔王文康公尝见而叹曰“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。

若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌于世。

世之人，徒知其诗而已。

然时无贤愚，语诗者必求之圣俞圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。

故其生平所作，于诗尤多。

•◎宛陵地名，今安徽宣城。

苟说苟且取悦。

他的家乡在宛陵，年幼时就学习作诗，十，实为四十五，取整数。

辟书，招聘的文书。

为人之佐，给人当下属打工。

郁，郁积而不得施展发泄。

•其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。

既长，学乎六经仁义之说。

其为文章，简古纯粹，不求苟说荫补，旧时子孙因先世有功勋而推恩得赐官爵为“荫”，官吏有缺额选人充职为“补”。

梅因其叔父梅洵而受荫。

资料梅尧臣少时应进士试不第，岁时以叔父梅询荫补为太庙斋郎。

累举，屡次荐举。

有司，此指主考官。

年今五有陆游的“悲愤积于中而无言始发为诗”，龚自珍“泄天下之拗怒”等等。

•予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。

困于州县，凡十余年。

年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。

•中的“发愤以抒情”，司马迁的“发愤著书”，李白的“哀怨起骚人”，杜甫的“文章憎命达”，白居易的“文士多数奇，诗人尤命薄”，韩愈的“凡物不得其平则鸣”“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”，欧阳修以后，还。

大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。

如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。

“穷而后工”说，承前启后•欧阳修提出的“穷而后工”说，上溯可联系屈原九章抽思于山头水边。

看见虫鱼草木风云鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受翻译•我听到世上的人常说诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。

难道果真是这样的吗大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。

大凡胸藏才智抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

•此“达”“穷”皆指仕途，即“达则兼济天下，穷则独善其身”之“达”“穷”。

蕴，蕴涵，胸中所有。

自放，自我放逐。

翻刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

•此“达”“穷”皆指仕途，即“达则兼济天下，穷则独善其身”之“达”“穷”。

蕴，蕴涵，胸中所有。

自放，自我放逐。

翻译•我听到世上的人常说诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。

难道果真是这样的吗大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。

大凡胸藏才智抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。

看见虫鱼草木风云鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。

大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。

如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。

“穷而后工”说，承前启后•欧阳修提出的“穷而后工”说，上溯可联系屈原九章抽思中的“发愤以抒情”，司马迁的“发愤著书”，李白的“哀怨起骚人”，杜甫的“文章憎命达”，白居易的“文士多数奇，诗人尤命薄”，韩愈的“凡物不得其平则鸣”“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”，欧阳修以后，还有陆游的“悲愤积于中而无言始发为诗”，龚自珍“泄天下之拗怒”等等。

•予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。

困于州县，凡十余年。

年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。

•荫补，旧时子孙因先世有功勋而推恩得赐官爵为“荫”，官吏有缺额选人充职为“补”。

梅因其叔父梅洵而受荫。

资料梅尧臣少时应进士试不第，岁时以叔父梅询荫补为太庙斋郎。

累举，屡次荐举。

有司，此指主考官。

年今五十，实为四十五，取整数。

辟书，招聘的文书。

为人之佐，给人当下属打工。

郁，郁积而不得施展发泄。

•其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。

既长，学乎六经仁义之说。

其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。

世之人，徒知其诗而已。

然时无贤愚，语诗者必求之圣俞圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。

故其生平所作，于诗尤多。

•◎宛陵地名，今安徽宣城。

苟说苟且取悦。

他的家乡在宛陵，年幼时就学习作诗，从孩提时代起，写出来的诗句就已使得辈分大的人惊奇。

他创作的文章，简古纯粹•世既知之矣，而未有荐于上者。

昔王文康公尝见而叹曰“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。

若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！•王文康公，王曙，宋仁宗时曾任宰相，他曾对梅说“子之诗有晋宋遗风，自杜子美殁后二百余年不见此作。

”不果荐，没有真正荐举他。

•圣俞诗既多，不自收拾。

其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。

予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

•自洛阳至于吴兴，梅于仁宗天圣九年在洛阳官河南主簿主簿，各级主官属下掌管文书的佐吏，庆历二年至四年在吴兴今浙江湖州任湖州监税。

已，通以。

次，编次。

辄，即。

以上文字作于庆历六年。

•其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为十五卷。

呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。

庐陵欧阳修序。

•铭之，当时欧阳修作梅圣俞墓志铭。

吾于圣俞诗，论之详。

参六诗话。