TOP312016苏教版语文选修 民为贵，社稷次之，君为轻 ppt课件3.ppt文档免费在线阅读

今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。

无论是什么时代，每个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

探究创新孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”“汤放桀，武王伐纣”是什么行为孟子离娄上中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

所以，百姓最为重要。

“诛夫”的行为，是推翻暴政的行为。

得民心者得天下，失民心者失天下仁得天下，不仁则失。

采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

讨论感知在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同孟子的主张反映了什么思想万章的看法在禅让制的时代，这代的君权是由上代的天子授与的。

孟子的看法天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民老百姓才有这个权力。

“善政”与“善教”有什么区别善政得民财，善教得民心。

孟子曰民为贵，社稷次之，君为轻。

“民惟邦本，本固君宁。

”尚书“君者，舟也。

庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

荀子应当把人民看成与自己平等的人，天子不能拿天下给别人。

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜讼狱者，不之尧之子而之舜讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，待人民，平等对待人民，怎么样的呢”孟子说“让他主持祭祀而百神享用了祭祀，这是天接受了他让他主持事情，事情处理得很好，而百姓安于他的治理，这是百姓接受了他。

天亲附他帮助他，百姓亲附他帮助他，所以说个统治者。

而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方好的国家去。

因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。

而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对下仁得天下，不仁则失。

失去天下，首先是失去了民心，民心是什么仅仅是要吃要穿吗民心就是人民大众公认的约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这也。

”“民之归仁，犹水就下兽走圹。

”“诸侯为之驱民”易易难久病求艾苟不志于仁采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

君之好仁孟子认为怎样才可“得天下”怎么会“失天下”得民心者得天下，失民心者失天淑ū胥ū溺载，句首语助词，无义胥，相及，与。

熟读第则选文，讨论重点研读孟子认为在当时形势下“王天下”是容易还是困难实施方法外部条件内部动力“所欲与之聚之，所恶勿施，尔国君如果平时不施行仁政，那么终身都有丧失天下人民的隐忧，以至陷于被诛杀或者逃亡的境地。

诗经大雅桑柔说这样怎么可能有好结果呢只会相继都掉进水中被淹。

说的就是这个道理啊。

”三年之艾没做过赢得民心的事情而想成就王业，就像人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草样肯定不会有什么结果的。

久病者如果不事先积攒下些治病的艾草而总是猝然间去找三年的陈艾，那么辈子都不会得到。

陷于死亡。

诗云其何能淑载胥及溺。

此之谓也。

”现在天下诸侯暴虐无道，如果有位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的驱使下归附他。

即便不想成就王业，也是做不到的。

现今的国君以前圹獭ă驱爵通“雀”鹯ā今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。

苟为不畜，终身不得。

苟不志于仁，终身忧辱，以就像水流向低处兽跑向旷野样是很自然的。

所以给深水赶鱼来的是獭给丛木赶雀来的是鹯给商汤周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。

之主谓间，取独。

与为，替。

尔也如此罢了。

也“耳”。

走得到天下的百姓，就得到天下了得到天下的百姓有办法得到百姓的心，就得到百姓了得到百姓的心有办法百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。

百姓归附有仁德的国君，尔也。

民之归仁也，犹水之就下兽之走圹也。

故为渊驱鱼者，獭也为丛驱爵者，鹯也为汤武驱民者，桀与纣也。

孟子说“夏桀殷纣丧失天下，是由于失去了百姓他们失去了百姓，是由于失去了民心。

得到天下有办法“诛夫”的行为，是推翻暴政的行为。

选孟子曰“桀纣之失天下也，失其民也失其民者，失其心也。

得天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道所欲与之聚之，所恶勿施，女尽子女的责任。

”齐景公说“说得好！如果真的君王不尽君王的责任，臣子不尽臣子的责任，父母不尽父母的责任，子女不尽子女的责任，即使有粮食，我能吃得到吗文本感知孟子认为“汤放桀，武王伐纣”是什么行为君君王尽君王的责任。

信如如果真的。

虽即使。

得而食吃得到。

诸“之乎”的合音。

译文齐景公向孔子询问治国的事情。

孔子回答说“君王尽君王的责任，臣子尽臣子的责任，父母尽父母的责任，子孔子对曰∶“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰∶“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”注释齐景公姓姜，名杵臼。

政治理国家的事。

君君孔子对曰∶“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰∶“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”注释齐景公姓姜，名杵臼。

政治理国家的事。

君君君王尽君王的责任。

信如如果真的。

虽即使。

得而食吃得到。

诸“之乎”的合音。

译文齐景公向孔子询问治国的事情。

孔子回答说“君王尽君王的责任，臣子尽臣子的责任，父母尽父母的责任，子女尽子女的责任。

”齐景公说“说得好！如果真的君王不尽君王的责任，臣子不尽臣子的责任，父母不尽父母的责任，子女不尽子女的责任，即使有粮食，我能吃得到吗文本感知孟子认为“汤放桀，武王伐纣”是什么行为“诛夫”的行为，是推翻暴政的行为。

选孟子曰“桀纣之失天下也，失其民也失其民者，失其心也。

得天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

民之归仁也，犹水之就下兽之走圹也。

故为渊驱鱼者，獭也为丛驱爵者，鹯也为汤武驱民者，桀与纣也。

孟子说“夏桀殷纣丧失天下，是由于失去了百姓他们失去了百姓，是由于失去了民心。

得到天下有办法得到天下的百姓，就得到天下了得到天下的百姓有办法得到百姓的心，就得到百姓了得到百姓的心有办法百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。

百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处兽跑向旷野样是很自然的。

所以给深水赶鱼来的是獭给丛木赶雀来的是鹯给商汤周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。

之主谓间，取独。

与为，替。

尔也如此罢了。

也“耳”。

走圹獭ă驱爵通“雀”鹯ā今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。

苟为不畜，终身不得。

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

诗云其何能淑载胥及溺。

此之谓也。

”现在天下诸侯暴虐无道，如果有位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的驱使下归附他。

即便不想成就王业，也是做不到的。

现今的国君以前没做过赢得民心的事情而想成就王业，就像人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草样肯定不会有什么结果的。

久病者如果不事先积攒下些治病的艾草而总是猝然间去找三年的陈艾，那么辈子都不会得到。

国君如果平时不施行仁政，那么终身都有丧失天下人民的隐忧，以至陷于被诛杀或者逃亡的境地。

诗经大雅桑柔说这样怎么可能有好结果呢只会相继都掉进水中被淹。

说的就是这个道理啊。

”三年之艾淑ū胥ū溺载，句首语助词，无义胥，相及，与。

熟读第则选文，讨论重点研读孟子认为在当时形势下“王天下”是容易还是困难实施方法外部条件内部动力“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

”“民之归仁，犹水就下兽走圹。

”“诸侯为之驱民”易易难久病求艾苟不志于仁采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

君之好仁孟子认为怎样才可“得天下”怎么会“失天下”得民心者得天下，失民心者失天下仁得天下，不仁则失。

失去天下，首先是失去了民心，民心是什么仅仅是要吃要穿吗民心就是人民大众公认的约定俗成的社会行为规范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。

而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方好的国家去。

因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。

而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民，怎么样的呢”孟子说“让他主持祭祀而百神享用了祭祀，这是天接受了他让他主持事情，事情处理得很好，而百姓安于他的治理，这是百姓接受了他。

天亲附他帮助他，百姓亲附他帮助他，所以说，天子不能拿天下给别人。

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜讼狱者，不之尧之子而之舜讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。