TOP222016苏教版语文选修 朋党论 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读

然周用此以兴者，善人虽多而不厌也厌，满足。

治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣迹，史迹，行迹鉴，借鉴。

译句子以之修身，则同道而相益以之事国，则同心而共济，始终如。

译文更相互相凡，总共。

书曰“纣有臣亿万，惟亿万心，周有臣三千，惟心。

”书，指尚书惟语气词，这里表判断语气。

周武王之臣三千人为大朋，而周用以兴用，因以，而。

能使人人异心不为朋，莫君辨其君子小人而已惟，只幸，希望。

或利尽而交疏，则反相贼害贼害残害。

以之事国，则同心而共济济，本义是过河，这里指渡过难关。

用君子之真朋，则天下治矣治，治理好。

更相称美，更相推让，凡二十二人为朋欧阳修为驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，写了朋党论文，希望仁宗明鉴。

正字音讙兜āō饕餮ā皋陶ā颛顼āū梼杌社稷鲧ǔ讥诮释词义惟幸人人”。

由此，“朋党之论起”。

庆历三年，宋仁宗欲进行改革，又重新重用范仲淹等人，成为历史上有名的“庆历新政”。

以夏竦吕夷简为首的保守派广造舆论，竭力攻击诽谤范仲淹等延用朋党，朝廷内“朋党之论”再起。

帝的封奏章。

宋仁宗景祐三年年，范仲淹因向仁宗献四论得罪仁宗而被贬。

欧阳修为此事不平，写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责，当时的尹诛余靖也上书仁宗劝阻，结果都为此而贬官，并被守旧势力诬蔑为“党的说服力。

运用排比对偶，增强说理气势。

布置作业积累本文重点的实词和虚词。

探究本文对你在写作方面有怎样的启发试着写段驳论，字左右。

朋党论写作背景本文是欧阳修于庆历三年任谏官时写给仁宗皇舜周武王进用纣汉献帝唐昭宗禁戮提出论点辨君子真朋小人伪朋论证论点引以为鉴举例正反对比对比明君昏君提出论点论证论点辨君子真朋小人伪朋成败提出建议呼应开头概括特点层层对比，事理结合，增强论文样思考惟幸人君辨其君子小人而已提出论点退小人之朋用君子之朋提出论点提出论点结果小人之朋君子之朋表现结朋基础性质真伪同道同利守行惜所好所贪相益共济提出论点争先交疏贼害禁戮进用兴盛大治无救乱亡尧圣人，是因为他能辨识君子和小人。

梳理结构论证结构及方法文章提出论点后把君子之朋与小人之朋作了哪些比较两者的性质结朋的基础表现结果论证论点时不同的人对君子之朋表现出哪些不同的态度结果怎人为朋党，舜全都任用他们，天下也治理得非常好。

然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。

译文然而后代的人并不讥讽舜被二十二人结成的朋党所欺骗，反倒称赞舜是聪明的夔稷契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为朋，而舜皆用之，天下亦大治。

译文等到舜自己做了天子，皋陶夔后稷契等二十二人并列于朝廷之上，彼此互相赞美，互相推举谦让，共二十二，借鉴。

译句子以之修身，则同道而相益以之事国，则同心而共济，始终如。

译文用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如。

及舜自为天子，而皋来效力国家，则能够和衷共济，始终如。

及舜自为天子，而皋夔稷契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人者，善人虽多而不厌也厌，满足。

治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣迹，史迹，行迹鉴也厌，满足。

治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣迹，史迹，行迹鉴，借鉴。

译句子以之修身，则同道而相益以之事国，则同心而共济，始终如。

译文用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短用它们有臣三千，惟心。

”书，指尚书惟语气词，这里表判断语气。

周武王之臣三千人为大朋，而周用以兴用，因以，而。

能使人人异心不为朋，莫如纣莫，没有谁如，比得上。

然周用此以兴者，善人虽多而不厌害贼害残害。

以之事国，则同心而共济济，本义是过河，这里指渡过难关。

用君子之真朋，则天下治矣治，治理好。

更相称美，更相推让，凡二十二人为朋更相互相凡，总共。

书曰“纣有臣亿万，惟亿万心，周有害贼害残害。

以之事国，则同心而共济济，本义是过河，这里指渡过难关。

用君子之真朋，则天下治矣治，治理好。

更相称美，更相推让，凡二十二人为朋更相互相凡，总共。

书曰“纣有臣亿万，惟亿万心，周有臣三千，惟心。

”书，指尚书惟语气词，这里表判断语气。

周武王之臣三千人为大朋，而周用以兴用，因以，而。

能使人人异心不为朋，莫如纣莫，没有谁如，比得上。

然周用此以兴者，善人虽多而不厌也厌，满足。

治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣迹，史迹，行迹鉴，借鉴。

译句子以之修身，则同道而相益以之事国，则同心而共济，始终如。

译文用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如。

及舜自为天子，而皋夔稷契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人者，善人虽多而不厌也厌，满足。

治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣迹，史迹，行迹鉴，借鉴。

译句子以之修身，则同道而相益以之事国，则同心而共济，始终如。

译文用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如。

及舜自为天子，而皋夔稷契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为朋，而舜皆用之，天下亦大治。

译文等到舜自己做了天子，皋陶夔后稷契等二十二人并列于朝廷之上，彼此互相赞美，互相推举谦让，共二十二人为朋党，舜全都任用他们，天下也治理得非常好。

然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。

译文然而后代的人并不讥讽舜被二十二人结成的朋党所欺骗，反倒称赞舜是聪明的圣人，是因为他能辨识君子和小人。

梳理结构论证结构及方法文章提出论点后把君子之朋与小人之朋作了哪些比较两者的性质结朋的基础表现结果论证论点时不同的人对君子之朋表现出哪些不同的态度结果怎样思考惟幸人君辨其君子小人而已提出论点退小人之朋用君子之朋提出论点提出论点结果小人之朋君子之朋表现结朋基础性质真伪同道同利守行惜所好所贪相益共济提出论点争先交疏贼害禁戮进用兴盛大治无救乱亡尧舜周武王进用纣汉献帝唐昭宗禁戮提出论点辨君子真朋小人伪朋论证论点引以为鉴举例正反对比对比明君昏君提出论点论证论点辨君子真朋小人伪朋成败提出建议呼应开头概括特点层层对比，事理结合，增强论文的说服力。

运用排比对偶，增强说理气势。

布置作业积累本文重点的实词和虚词。

探究本文对你在写作方面有怎样的启发试着写段驳论，字左右。

朋党论写作背景本文是欧阳修于庆历三年任谏官时写给仁宗皇帝的封奏章。

宋仁宗景祐三年年，范仲淹因向仁宗献四论得罪仁宗而被贬。

欧阳修为此事不平，写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责，当时的尹诛余靖也上书仁宗劝阻，结果都为此而贬官，并被守旧势力诬蔑为“党人”。

由此，“朋党之论起”。

庆历三年，宋仁宗欲进行改革，又重新重用范仲淹等人，成为历史上有名的“庆历新政”。

以夏竦吕夷简为首的保守派广造舆论，竭力攻击诽谤范仲淹等延用朋党，朝廷内“朋党之论”再起。

欧阳修为驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，写了朋党论文，希望仁宗明鉴。

正字音讙兜āō饕餮ā皋陶ā颛顼āū梼杌社稷鲧ǔ讥诮释词义惟幸人君辨其君子小人而已惟，只幸，希望。

或利尽而交疏，则反相贼害贼害残害。

以之事国，则同心而共济济，本义是过河，这里指渡过难关。

用君子之真朋，则天下治矣治，治理好。

更相称美，更相推让，凡二十二人为朋更相互相凡，总共。

书曰“纣有臣亿万，惟亿万心，周有臣三千，惟心。

”书，指尚书惟语气词，这里表判断语气。

周武王之臣三千人为大朋，而周用以兴用，因以，而。

能使人人异心不为朋，莫如纣莫，没有谁如，比得上。

然周用此以兴者，善人虽多而不厌也厌，满足。

治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣迹，史迹，行迹鉴，借鉴。

译句子以之修身，则同道而相益以之事国，则同心而共济，始终如。

译文用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如。

及舜自为天子，而皋夔稷契等二十二人并列于朝，更相称美，更有臣三千，惟心。

”书，指尚书惟语气词，这里表判断语气。

周武王之臣三千人为大朋，而周用以兴用，因以，而。

能使人人异心不为朋，莫如纣莫，没有谁如，比得上。

然周用此以兴者，善人虽多而不厌来效力国家，则能够和衷共济，始终如。

及舜自为天子，而皋夔稷契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人者，善人虽多而不厌也厌，满足。

治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣迹，史迹，行迹鉴夔稷契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为朋，而舜皆用之，天下亦大治。

译文等到舜自己做了天子，皋陶夔后稷契等二十二人并列于朝廷之上，彼此互相赞美，互相推举谦让，共二十二圣人，是因为他能辨识君子和小人。

梳理结构论证结构及方法文章提出论点后把君子之朋与小人之朋作了哪些比较两者的性质结朋的基础表现结果论证论点时不同的人对君子之朋表现出哪些不同的态度结果怎舜周武王进用纣汉献帝唐昭宗禁戮提出论点辨君子真朋小人伪朋论证论点引以为鉴举例正反对比对比明君昏君提出论点论证论点辨君子真朋小人伪朋成败提出建议呼应开头概括特点层层对比，事理结合，增强论文帝的封奏章。

宋仁宗景祐三年年，范仲淹因向仁宗献四论得罪仁宗而被贬。

欧阳修为此事不平，写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责，当时的尹诛余靖也上书仁宗劝阻，结果都为此而贬官，并被守旧势力诬蔑为“党欧阳修为驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，写了朋党论文，希望仁宗明鉴。

正字音讙兜āō饕餮ā皋陶ā颛顼āū梼杌社稷鲧ǔ讥诮释词义惟幸人更相互相凡，总共。

书曰“纣有臣亿万，惟亿万心，周有臣三千，惟心。

”书，指尚书惟语气词，这里表判断语气。

周武王之臣三千人为大朋，而周用以兴用，因以，而。

能使人人异心不为朋，莫