TOP222016苏教版语文选修 屈原列传 ppt课件.ppt文档免费在线阅读

“离骚”者，犹如同离遭遇忧也。

夫天者，人之始始祖也父母者，人之本本源也。

•人穷窘迫则反本返回，追念本源，故劳苦倦极疲困，未尝不呼天也疾痛惨怛悲痛，未尝不呼父母也。

屈平正道直行道路端正，行为正直，竭忠尽智，以事侍奉其君，谗人间离间之，可谓穷困窘矣。

信诚信而见被疑，忠而被谤，能无怨乎屈平之作离骚，盖原来是，表原因自从怨生也，国风好色喜欢写男女恋情而不淫过分失当，小雅怨诽写臣子的批评指责而不乱背叛之心。

若离骚者，可谓兼之矣。

•上远古称说帝喾，下近代道谈齐桓，中中古述陈述汤武，以刺指责世事。

明阐明道德之广崇广博的道理崇高的品德，治乱之条贯条理，靡无不毕全见。

其文约简约，其辞微含蓄精深，其志洁高洁，其行廉端正。

其称举文小而其指旨极大，举类事迩近而见现义远。

其志洁，故其称物芳以芳草称许事物其行廉，故死而不容不被容纳。

•自疏自己疏远濯浊淖污泥之中，蝉蜕见识广博，记忆力强。

又作“博闻强记”“博闻强识”，礼记典礼上“博闻强识而让，敦善行而不怠。

”随波逐流语出本文。

比喻无原则无立场地与世相沉浮。

弹冠振衣语出本文。

整洁衣冠。

与世推移语出楚世之温蠖乎表反问，怎么呢成语典故怀瑾握瑜语出楚辞九音怀沙“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

”王逸注“在衣为怀，在乎为握瑾瑜，美玉也。

”比喻人具有纯洁优美的品德。

博闻强志语出本文。

埃之外同上楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也同上莫不欲求忠以自为否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为”与下文的“自佐”相对固定结构奈何绝秦欢表疑问，怎么。

安能以皓皓之白，而蒙襄王介宾短语后置以深入击秦，战于蓝田介宾短语后置明道德之广崇定语后置，说，非定语后置人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎定语后置明于治乱，娴于辞令介宾短语后置蝉蜕于污秽，以浮游于尘绝于齐省略介词又因厚币赂用事者臣勒尚省谓语被动句方正不容也信而见疑，忠而被谤身客死于秦，为天下笑而自令见放为倒装句而设诡辩于怀王之宠姬郑袖介宾短语后置卒使上官大夫短屈原于顷交织叙述，并行描写，从而突出了历史人物的历史地位。

•第三，记叙议沦抒情三者密切结合，叙事多用散行句式，议论多用对偶排比句式，语言精练，富于感染力。

文言句式判断句“离骚”者，犹离忧也。

省略句遂者运用对偶对比排比反复比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。

本文堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。

写作特点•第，重点突出，重点放在与对立集团的矛盾斗争上。

•第二，把屈原的身世遭遇和楚国命运“传”而“评”，以“评”点“传”。

议论方式各不相同，第部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情倾向鲜明议中有情直抒胸臆。

作选读的其他作品相比，本文的特色是选材上，屈原列传不具备曲折生动完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹写法上，记叙和议论相结合。

全文四个部分都有“传”有“评”，因和敢于同邪恶势力作斗争的精神，也严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫，令尹子兰的阴险，课文有议有叙，夹叙夹议，吐其蒙冤受辱的胸中块垒，为屈原，为作者自己，形成篇极为精彩的传记文学。

创作特色和从史记，何国不容，而自令若是却让自己做了这样的选择！读鵩鸟赋，同同等看待死生，轻等闲视之去就，又爽然茫然自失矣。

”主题思想本篇人物传记记载了屈原的政治经历和他的政治主张，赞扬了他热爱祖国外，不获沾染世之魂哀郢，悲为悲伤其志。

适到长沙，过屈原所自沉渊投江的地方，未尝不垂涕，想见追怀其为人。

及见贾生吊凭吊之，又怪感到诧异屈原以凭彼其材游诸侯事迩近而见现义远。

其志洁，故其称物芳以芳草称许事物其行廉，故死而不容不被容纳。

•自疏自己疏远濯浊淖污泥之中，蝉蜕像蝉蜕壳那样摆脱于浊秽，以浮游超脱尘埃之外世俗之事。

明阐明道德之广崇广博的道理崇高的品德，治乱之条贯条理，靡无不毕全见。

其文约简约，其辞微含蓄精深，其志洁高洁，其行廉端正。

其称举文小而其指旨极大，举类男女恋情而不淫过分失当，小雅怨诽写臣子的批评指责而不乱背叛之心。

若离骚者，可谓兼之矣。

•上远古称说帝喾，下近代道谈齐桓，中中古述陈述汤武，以刺指责世端正，行为正直，竭忠尽智，以事侍奉其君，谗人间离间之，可谓穷困窘矣。

信诚信而见被疑，忠而被谤，能无怨乎屈平之作离骚，盖原来是，表原因自从怨生也，国风好色喜欢写同离遭遇忧也。

夫天者，人之始始祖也父母者，人之本本源也。

•人穷窘迫则反本返回，追念本源，故劳苦倦极疲困，未尝不呼天也疾痛惨怛悲痛，未尝不呼父母也。

屈平正道直行道路端同离遭遇忧也。

夫天者，人之始始祖也父母者，人之本本源也。

•人穷窘迫则反本返回，追念本源，故劳苦倦极疲困，未尝不呼天也疾痛惨怛悲痛，未尝不呼父母也。

屈平正道直行道路端正，行为正直，竭忠尽智，以事侍奉其君，谗人间离间之，可谓穷困窘矣。

信诚信而见被疑，忠而被谤，能无怨乎屈平之作离骚，盖原来是，表原因自从怨生也，国风好色喜欢写男女恋情而不淫过分失当，小雅怨诽写臣子的批评指责而不乱背叛之心。

若离骚者，可谓兼之矣。

•上远古称说帝喾，下近代道谈齐桓，中中古述陈述汤武，以刺指责世事。

明阐明道德之广崇广博的道理崇高的品德，治乱之条贯条理，靡无不毕全见。

其文约简约，其辞微含蓄精深，其志洁高洁，其行廉端正。

其称举文小而其指旨极大，举类事迩近而见现义远。

其志洁，故其称物芳以芳草称许事物其行廉，故死而不容不被容纳。

•自疏自己疏远濯浊淖污泥之中，蝉蜕像蝉蜕壳那样摆脱于浊秽，以浮游超脱尘埃之外世俗之外，不获沾染世之魂哀郢，悲为悲伤其志。

适到长沙，过屈原所自沉渊投江的地方，未尝不垂涕，想见追怀其为人。

及见贾生吊凭吊之，又怪感到诧异屈原以凭彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是却让自己做了这样的选择！读鵩鸟赋，同同等看待死生，轻等闲视之去就，又爽然茫然自失矣。

”主题思想本篇人物传记记载了屈原的政治经历和他的政治主张，赞扬了他热爱祖国和敢于同邪恶势力作斗争的精神，也严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫，令尹子兰的阴险，课文有议有叙，夹叙夹议，吐其蒙冤受辱的胸中块垒，为屈原，为作者自己，形成篇极为精彩的传记文学。

创作特色和从史记选读的其他作品相比，本文的特色是选材上，屈原列传不具备曲折生动完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹写法上，记叙和议论相结合。

全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。

议论方式各不相同，第部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情倾向鲜明议中有情直抒胸臆。

作者运用对偶对比排比反复比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。

本文堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。

写作特点•第，重点突出，重点放在与对立集团的矛盾斗争上。

•第二，把屈原的身世遭遇和楚国命运交织叙述，并行描写，从而突出了历史人物的历史地位。

•第三，记叙议沦抒情三者密切结合，叙事多用散行句式，议论多用对偶排比句式，语言精练，富于感染力。

文言句式判断句“离骚”者，犹离忧也。

省略句遂绝于齐省略介词又因厚币赂用事者臣勒尚省谓语被动句方正不容也信而见疑，忠而被谤身客死于秦，为天下笑而自令见放为倒装句而设诡辩于怀王之宠姬郑袖介宾短语后置卒使上官大夫短屈原于顷襄王介宾短语后置以深入击秦，战于蓝田介宾短语后置明道德之广崇定语后置，说，非定语后置人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎定语后置明于治乱，娴于辞令介宾短语后置蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外同上楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也同上莫不欲求忠以自为否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为”与下文的“自佐”相对固定结构奈何绝秦欢表疑问，怎么。

安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎表反问，怎么呢成语典故怀瑾握瑜语出楚辞九音怀沙“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

”王逸注“在衣为怀，在乎为握瑾瑜，美玉也。

”比喻人具有纯洁优美的品德。

博闻强志语出本文。

见识广博，记忆力强。

又作“博闻强记”“博闻强识”，礼记典礼上“博闻强识而让，敦善行而不怠。

”随波逐流语出本文。

比喻无原则无立场地与世相沉浮。

弹冠振衣语出本文。

整洁衣冠。

与世推移语出楚辞渔父。

随着世道的变化而变化以合时宜。

何处招魂香草还生三户地当年呵壁湘流应识九歌心面向风雨的歌者刚直不阿留将正气冲霄汉幽愁发愤著成信史照尘寰用生命谱写人生赞歌的志者背景简介才华横溢高洁志行正直与邪曲不相容屈原流放江南怀王三次受骗影响高贵品质•屈原者，名平，楚之同姓也。

为楚怀王左徒。

博闻见识强志记，明明晓于治乱，娴熟练，擅长于辞令应对的语言。

入在内则与王图议商议国事，以同而，表并列出发布号令出在外则接遇接待宾客，应对诸侯。

王甚任之。

••上官大夫与之同列相同的官位，争宠而心害嫉妒其能。

怀王使屈原造为制定宪令法令，屈平属写作草稿未定。

上官大夫见而欲夺强取更改之，屈平不与允许给，因于是谗说坏话之曰“王使屈平为制定令，众莫没有谁不知。

每令出，平伐夸耀其功，以为非我莫能为也。

”王怒而因而疏屈平。

•屈平疾恨痛心王听听力之不聪不明，识别力差也，谗谄说坏话的人之蔽蒙蔽明贤明的人也，邪曲邪恶的人之害中伤公公正无私的人也，方正品行端正的人之不容容纳也，故忧愁幽思深思而作离骚。

“离骚”者，犹如同离遭遇忧也。

夫天者，人之始始祖也父母者，人之本本源也。

•人穷窘迫则反本返回，追念本源，故劳苦倦极疲困，未尝不呼天也疾痛惨怛悲痛，未尝不呼父母也。

屈平正道直行道路端正，行为正直，竭忠尽智，以事侍奉其君，谗人间离间之，可谓穷困窘矣。