是简易可行的。•孟子认为实行仁政具体应从以下几方面着手•经济上，首先要“制民之产”所谓“制民之产”，即给民规定产业，予民“恒产”。恒产，指足以维持生计的固定的私有产业。“有恒产者有恒心，无恒产者无，推广开来，“举斯心加诸彼”梁惠王上“亲亲而仁民，仁民而爱物”尽心上具体实施到行政措施之中，即为仁政。他说“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。”公孙丑上由此他认为实行仁政忧解难，改善民的生活，以争取民的支持和拥护而仁政才是争取民心归附统天下的惟正确之道，所以经国治民，必须实行仁政。从其性善论出发，孟子认为人人都生而具有“恻隐之心”，统治者只要将此心“扩而充之”政治主张，是其经国治民的基本方针。民本思想是促成其仁政思想的直接因素，性善论是其仁政思想的理论依据。从民本思想出发，孟子认为得民心者得天下，失民心者失天下，因此当政者为政治国，必须关心民生疾苦，为民排老幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王下孟子的仁政思想是什么样的•孟子的仁政理想是什么样的请结合课文齐桓晋文之事，从经济军事教育文化政治等方面加以概括和总结。•仁政思想•仁政是孟子的可以有为。孟子离娄下穷则独善其身，达则兼济天下。孟子尽心上天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。孟子滕文公•老吾老，以及人之不得已也！孟子滕文公下•尽信书，不如无书。孟子尽心下•生于忧患，死于安乐。孟子告子下•得道者多助，失道者寡助。孟子公孙丑民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心上人有不为也，而后盈天下,杨氏为我,是无君也墨氏兼爱,是无父也无父无君,是禽兽也。公明仪曰庖有肥肉,既有肥马,民有飢色,野有饿莩,此率兽而食人也我亦欲正人心,息邪说,距詖行,放淫辞,以承三圣者。予岂好辩哉!予疏远近视同仁。只要能“利天下”，赴汤蹈火，在所不惜。孟子评价墨家学派的作风是“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”尽心下认为这是极端利他者。墨翟•圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言“杨子取为我，拔毛而利天下，不为也。”尽心上认为这是极端利己者。墨，指墨翟，春秋末战国初思想家政治家。墨家学派的创始人。墨家是儒家的主要反对派。主张“兼爱”“交相利”。提倡“爱人”不分亲什佰，或相千万。”滕文公上•距杨墨杨，指杨朱，战国初哲学家，主张“贵生”“重己”“全性葆真”，不以物累形重视个人生命的保存反对别人侵夺自己，也反对侵夺别人。孟子评价杨朱学派的作风是不贰”的批判对于商品的价格，许行主张“布帛长短同，则贾相若麻缕丝絮轻重同，则贾相若五谷多寡同，则贾相若屦大小同，则贾相若。”滕文公上孟子指出“夫物之不齐，物之情也或相倍蓰，或相霸。”公孙丑上今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤”滕文公上孟子指出现实社会生活中，人们的各种生活物品必须由各种行业来提供，并且“劳心”“劳力”也存在着分工与合作。对“市价人有所关注。“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。”公孙丑上•军事上，主张以德王天下，反对兼并战争“以德行仁者王，以力行仁者农时”，保护农耕，促进生产的发展。他说“不违农时，谷不可胜食也。”梁惠王上第三，“薄税敛”以减轻百姓的负担。需要注意的是，孟子虽然主张“薄税敛”，但并不提倡无限制的削减。另外，孟子还特别对商亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”梁惠王上。其次，要“不违经济上，首先要“制民之产”所谓“制民之产”，即给民规定产业，予民“恒产”。恒产，指足以维持生计的固定的私有产业。“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心苟无恒心，放僻邪侈，无不为已”梁惠王上。“五亩经济上，首先要“制民之产”所谓“制民之产”，即给民规定产业，予民“恒产”。恒产，指足以维持生计的固定的私有产业。“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心苟无恒心，放僻邪侈，无不为已”梁惠王上。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”梁惠王上。其次，要“不违农时”，保护农耕，促进生产的发展。他说“不违农时，谷不可胜食也。”梁惠王上第三，“薄税敛”以减轻百姓的负担。需要注意的是，孟子虽然主张“薄税敛”，但并不提倡无限制的削减。另外，孟子还特别对商人有所关注。“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。”公孙丑上•军事上，主张以德王天下，反对兼并战争“以德行仁者王，以力行仁者霸。”公孙丑上今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤”滕文公上孟子指出现实社会生活中，人们的各种生活物品必须由各种行业来提供，并且“劳心”“劳力”也存在着分工与合作。对“市价不贰”的批判对于商品的价格，许行主张“布帛长短同，则贾相若麻缕丝絮轻重同，则贾相若五谷多寡同，则贾相若屦大小同，则贾相若。”滕文公上孟子指出“夫物之不齐，物之情也或相倍蓰，或相什佰，或相千万。”滕文公上•距杨墨杨，指杨朱，战国初哲学家，主张“贵生”“重己”“全性葆真”，不以物累形重视个人生命的保存反对别人侵夺自己，也反对侵夺别人。孟子评价杨朱学派的作风是“杨子取为我，拔毛而利天下，不为也。”尽心上认为这是极端利己者。墨，指墨翟，春秋末战国初思想家政治家。墨家学派的创始人。墨家是儒家的主要反对派。主张“兼爱”“交相利”。提倡“爱人”不分亲疏远近视同仁。只要能“利天下”，赴汤蹈火，在所不惜。孟子评价墨家学派的作风是“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”尽心下认为这是极端利他者。墨翟•圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言盈天下,杨氏为我,是无君也墨氏兼爱,是无父也无父无君,是禽兽也。公明仪曰庖有肥肉,既有肥马,民有飢色,野有饿莩,此率兽而食人也我亦欲正人心,息邪说,距詖行,放淫辞,以承三圣者。予岂好辩哉!予不得已也！孟子滕文公下•尽信书，不如无书。孟子尽心下•生于忧患，死于安乐。孟子告子下•得道者多助，失道者寡助。孟子公孙丑民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心上人有不为也，而后可以有为。孟子离娄下穷则独善其身，达则兼济天下。孟子尽心上天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。孟子滕文公•老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王下孟子的仁政思想是什么样的•孟子的仁政理想是什么样的请结合课文齐桓晋文之事，从经济军事教育文化政治等方面加以概括和总结。•仁政思想•仁政是孟子的政治主张，是其经国治民的基本方针。民本思想是促成其仁政思想的直接因素，性善论是其仁政思想的理论依据。从民本思想出发，孟子认为得民心者得天下，失民心者失天下，因此当政者为政治国，必须关心民生疾苦，为民排忧解难，改善民的生活，以争取民的支持和拥护而仁政才是争取民心归附统天下的惟正确之道，所以经国治民，必须实行仁政。从其性善论出发，孟子认为人人都生而具有“恻隐之心”，统治者只要将此心“扩而充之”，推广开来，“举斯心加诸彼”梁惠王上“亲亲而仁民，仁民而爱物”尽心上具体实施到行政措施之中，即为仁政。他说“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。”公孙丑上由此他认为实行仁政是简易可行的。•孟子认为实行仁政具体应从以下几方面着手•经济上，首先要“制民之产”所谓“制民之产”，即给民规定产业，予民“恒产”。恒产，指足以维持生计的固定的私有产业。“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心苟无恒心，放僻邪侈，无不为已”梁惠王上。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”梁惠王上。其次，要“不违农时”，保护农耕，促进生产的发展。他说“不违农时，谷不可胜食也。”梁惠王上第三，“薄税敛”以减轻百姓的负担。需要注意的是，孟子虽然主张“薄税敛”，但并不提倡无限制的削减。另外，孟子还特别对商人有所关注。“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。”公孙丑上•军事上，主张以德王天下，反对兼并战争“以德行仁者王，以力行仁者霸。亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”梁惠王上。其次，要“不违人有所关注。“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。