荣辱与国家的兴衰存亡联系在起，这才是为官的基点。守死善道的典范，可以举鲁宣公弟叔肸为例。春秋公羊传的何休注说“宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。孔子曰笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐。此之谓也。”因为宣公是篡权得到的君位鲁文公夫人是哀姜，生了公子恶和公子视次妃敬嬴受宠而生了公子俀。敬嬴私下与公子遂勾结。于是鲁文公死后，公子遂杀了公子恶和视，而立俀为鲁宣公。所以他的弟弟叔肸就耻于入仕，终身织鞋子养活自己。孔子特别为他的死，在春秋中留下笔，当是有褒扬之意。叔肸算是做到了“无道则隐”。孔子是赞许的。•春秋战国时代的士人，比后代幸运的点是，还可以选择“危邦不入，乱邦不居”。这得利于当时的政治状态，周天子虽号有天下，不过是虚名。而人们真正认可的则是“诸国并立”的局面。颇类似于今日之欧盟。各国之间有竞争，但也可以自由流动。所以士人有着相当大的选择空间，此处不留爷，自有留爷处。文雅点说是，鸟可择木而栖。比如孔子就带着队人马周游列国，也是期待自己在个国家而不定要在鲁国得以实现自己的抱负。子曰“宁武子，邦有道则知，邦”这个词语在论语中的情况非常类似于“仁”，孔子对它们都做了各种角度描述，但却没有个明确的定义。个人是否是个“君子”或是否“仁”，都不是由旁人说的，而是有许多明确的标准。其中最根本的标准，是自己对，欺世盗名罢了。•子曰“君子病无能焉，不病人之不己知也。”由此可以看出孔子强调君子只怕自己没有能力，而并不担心别人是否了解自己。而在本章里，君子关心自己是否为人所称述，这是否前后矛盾•不是•“君子。至于“功成名就”“扬名显亲”等，更是铸造着中国读书人的人格心理。孔子作春秋也是为了“自见于后世”孔子世家。说穿了，正是“君子疾没世而名不称焉。”因此，儒学并非不重名，而只是反对沽名钓誉泪！“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”这是三闾大夫屈原的恐慌。“十年寒窗无人问，举成名天下闻。”这是科举时代读书人的最高理想和精神慰安。“不能流芳百世，宁可遗臭万年。”这已把对“名”的追求推向了极端西与楚王的对话子曰“君子疾没世而名不称焉。”•注释•疾忧虑恨。•没世死亡。那岂不是说人不出名，终生遗憾了吗所谓人生在世，名利二字。个“名”字，白了多少少年头，流了多少英雄遗四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子弟子的能力王之使使诸侯有如子贡者乎无有。王之辅相有如颜回者乎无有。王之将率有如子路者乎无有。王之官尹有如宰予者乎无有。楚令尹子狃叔孙辄率费人袭鲁。孔子命申句须，乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾男妇行者别于涂涂不拾子。孔子说“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子做官到底行不行，事实胜于雄辩。司马迁在孔子世家里提到这样几件事孔子在鲁国的政绩其后定公以孔子为中都宰，年，四方皆则之。定公十三年公山是，北师大的校徽就是“木铎”。取“古代称老师为执掌木铎的人”的寓意。北师大百年校庆，启功大师在百年校庆纪念碑上书写“木铎金声百年”。子曰“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”卫灵公怠于政，不用孔孔子所要传达的不是普通的王者政令，而是上天的旨意。换句话说，孔子就是上天的代言人啊！•由此可见，孔子在他所处的那个时代，影响力十分大。信服佩服他的人非常多，社会认同度极高。•关于木铎，还值得提的拿着摇拨浪鼓，其起的作用本质上是样的。就是为了提醒大家注意我来了。•当然，拿木铎的人可不是小贩，而是种叫遒人的官员，他们是来宣达政令的人。•而这里，仪封人把这个木铎拿来喻孔子，意义更有了飞跃失去官职担忧，理由是什么“木铎”是什么东西上天拿孔子当木铎是什么意思•资料•铎，就是种金属的铃铛，而中间那个舌是木制的，就是木铎。铃铛摇起来自然会当当作响，跟过去那些走街串巷的小贩总是卫国的小地方官，就要求见见孔子，而见了之后就被孔子所折服可以想见孔子的魅力也有很外在的面，推许孔子为时代的新希望天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！这种评价是极高的。仪封人认为不需要为孔子。•丧失去，这里指失去官职。•木铎木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。这段故事的背景，是孔子当时失去了鲁国的职位后，开始周游列国。想必孔子名声在外，起码也是“社会贤达”，于是这个“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰“二三子何患于丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”•注释•封人系镇守边疆的官。•见使得以进见。•二三子各位义为圣人，其实孔子自己也有种自觉的“神圣感觉，这种神圣感，不仅仅来自文王，更来自天。因为他心底里是认为，老天是仁慈的。所以，老天肯定不会让“斯文”给中断的，所以，他孔丘也肯定会没事。仪封人请见，曰的东西。孔子有自己坚定的信念，认为自己是周文化的继承者和传播者。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给传播下去，发扬光大。否则“后死者不得与于斯文也”，后代子孙就会失去这个“文”了。现在我们把孔子定义的东西。孔子有自己坚定的信念，认为自己是周文化的继承者和传播者。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给传播下去，发扬光大。否则“后死者不得与于斯文也”，后代子孙就会失去这个“文”了。现在我们把孔子定义为圣人，其实孔子自己也有种自觉的“神圣感觉，这种神圣感，不仅仅来自文王，更来自天。因为他心底里是认为，老天是仁慈的。所以，老天肯定不会让“斯文”给中断的，所以，他孔丘也肯定会没事。仪封人请见，曰“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰“二三子何患于丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”•注释•封人系镇守边疆的官。•见使得以进见。•二三子各位。•丧失去，这里指失去官职。•木铎木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。这段故事的背景，是孔子当时失去了鲁国的职位后，开始周游列国。想必孔子名声在外，起码也是“社会贤达”，于是这个卫国的小地方官，就要求见见孔子，而见了之后就被孔子所折服可以想见孔子的魅力也有很外在的面，推许孔子为时代的新希望天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！这种评价是极高的。仪封人认为不需要为孔子失去官职担忧，理由是什么“木铎”是什么东西上天拿孔子当木铎是什么意思•资料•铎，就是种金属的铃铛，而中间那个舌是木制的，就是木铎。铃铛摇起来自然会当当作响，跟过去那些走街串巷的小贩总是拿着摇拨浪鼓，其起的作用本质上是样的。就是为了提醒大家注意我来了。•当然，拿木铎的人可不是小贩，而是种叫遒人的官员，他们是来宣达政令的人。•而这里，仪封人把这个木铎拿来喻孔子，意义更有了飞跃孔子所要传达的不是普通的王者政令，而是上天的旨意。换句话说，孔子就是上天的代言人啊！•由此可见，孔子在他所处的那个时代，影响力十分大。信服佩服他的人非常多，社会认同度极高。•关于木铎，还值得提的是，北师大的校徽就是“木铎”。取“古代称老师为执掌木铎的人”的寓意。北师大百年校庆，启功大师在百年校庆纪念碑上书写“木铎金声百年”。子曰“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子做官到底行不行，事实胜于雄辩。司马迁在孔子世家里提到这样几件事孔子在鲁国的政绩其后定公以孔子为中都宰，年，四方皆则之。定公十三年公山狃叔孙辄率费人袭鲁。孔子命申句须，乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾男妇行者别于涂涂不拾遗四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子弟子的能力王之使使诸侯有如子贡者乎无有。王之辅相有如颜回者乎无有。王之将率有如子路者乎无有。王之官尹有如宰予者乎无有。楚令尹子西与楚王的对话子曰“君