州传文体的种，即人物传记。本文实际上是个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。掌握下列字的读音病偻实以蕃勖尔植病且怠鸡豚缫丝飧饔窥伺织而缕长人者孳橐驼郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。郭橐驼，不知道他原来叫什么名。患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，好像骆驼样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他原来的名，也自称起“橐驼”了。思考第段本段写什么介绍人物身世介绍身世侧重介绍名字，‚驼‛并不雅，为何驼要自称豁达身残而自信总结本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，个不同般的“驼者”形象便跃然纸上了。此段，由奇处入笔，名貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩不凡言论张本。类橐驼，乡人号之‚驼‛“甚善‛，亦自谓‚橐驼‛橐驼种树可谓‚天下奇绝‛。请同学们读读第二向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把‚养树‛与‚养民‛联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺无容足之居‛仅有点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人了养民的办法。‛记载这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在传其事以为官戒写作背景本文上针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，‚富者兼并地数万亩，贫者之术推知养人之术。那么，究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的呢五问者曰‚嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。‛传其事以为官戒也。译文问的人说‚咦，不是很好吗！我请教养树的方法，却得到其实害之虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树治民繁政扰民“种树‛和‚治人‛有何相似之处运用的是什么表现手法养树术“顺木之天以致其性”养人术“顺民之性以养其民”这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树分析第四五段勤虑害树繁政扰民以子之道，移之官理，可乎祸呼鼓聚击召根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，并且晚上抚摸，已经离开这样，那么和我从事的种树行业大概也有相似的地方吧‛“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的“养树”和“养人”有何相通之处害之虽曰忧之，其实仇之故不我若也。吾又何能为哉‛译文其他种植的人却不是这样。树的根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看果的本领啊。他植者则不然根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性就具备了。所以我不妨害它生长罢了，并不是有能使它高大茂盛的本领啊不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它早结果并且多结并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性生长罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要再动不要忧虑，离开后不再既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。译文有人问他种树的方法，回答说‚橐驼安富豪争迎取养品质优无不活硕茂早实以蕃专利权窥伺效慕莫能如侧面正面侧面三有问之，对曰‚橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。满足人们的精神需求观赏游玩，又能满足物质需要种树卖果，技术很全面。个人档案姓名无名氏，“驼”“橐驼”籍贯长安丰乐乡职业种树形象隆然伏行类橐驼性格善良豁达特长种果树人气旺长考驼豁达个性背后存在着自信的原因。橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。为什么“争迎取养”“视驼所种树„„早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能反衬所种树，或移徙，无不活且硕茂，早实以蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养橐驼种树天下奇绝绝技术全面二绝树挪能活三绝树品质优四绝独门本领研读第二段思是干什么的•他种树本领如何从哪些方面可以看出来种树高超•凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。•视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。侧面正面反是干什么的•他种树本领如何从哪些方面可以看出来种树高超•凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。•视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。侧面正面反衬所种树，或移徙，无不活且硕茂，早实以蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养橐驼种树天下奇绝绝技术全面二绝树挪能活三绝树品质优四绝独门本领研读第二段思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。为什么“争迎取养”“视驼所种树„„早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求观赏游玩，又能满足物质需要种树卖果，技术很全面。个人档案姓名无名氏，“驼”“橐驼”籍贯长安丰乐乡职业种树形象隆然伏行类橐驼性格善良豁达特长种果树人气旺长安富豪争迎取养品质优无不活硕茂早实以蕃专利权窥伺效慕莫能如侧面正面侧面三有问之，对曰‚橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。译文有人问他种树的方法，回答说‚橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性生长罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要再动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性就具备了。所以我不妨害它生长罢了，并不是有能使它高大茂盛的本领啊不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它早结果并且多结果的本领啊。他植者则不然根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之故不我若也。吾又何能为哉‛译文其他种植的人却不是这样。树的根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开这样，那么和我从事的种树行业大概也有相似的地方吧‛“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的“养树”和“养人”有何相通之处分析第四五段勤虑害树繁政扰民以子之道，移之官理，可乎祸呼鼓聚击召根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树治民繁政扰民“种树‛和‚治人‛有何相似之处运用的是什么表现手法养树术“顺木之天以致其性”养人术“顺民之性以养其民”这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。那么，究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的呢五问者曰‚嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。‛传其事以为官戒也。译文问的人说‚咦，不是很好吗！我请教养树的方法，却得到了养民的办法。‛记载这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在传其事以为官戒写作背景本文上针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，‚富者兼并地数万亩，贫者无容足之居‛仅有点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把‚养树‛与‚养民‛联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文委婉含蓄种树郭橐驼顺木之天以致其性他植者违反木之天性，勤虑害树治民现实官吏烦令扰民理想顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳宗元形象说理，类比论证拿来主义对大宅子的三种态度不敢进放把火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避完全否定完全肯定三种态度病梅馆记人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人民思想的残害余闻而愈悲。孔子曰‚苛政猛于虎也。‛吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎故为之说，以俟夫观人风者得焉。捕蛇者说通假字既然已，勿动勿虑。矣了。早缫而绪，早织而缕。尔你们。词类活用名作动不知始何名。病偻，隆然伏行。名我固当。早实以蕃。橐驼非能使木寿且孳也。其莳也若子。甚者，爪其肤以验其生枯。其筑欲密。