达起来则又鲜明具体，意义明朗，不晦涩艰奥。这就必须有“抑”有“扬”。前者主要指主题和题材的加工锤练，思想不断深化后者是指表达方法的明白晓畅，目了然。疏之欲其通，廉之欲其节。言在文气上要既“通”又“节”，即行文要意到笔随，气势贯通，泻无阻，但也有所节制，当行则行，当止则止，不能铺陈起来，漫无边际。激而发之欲其清，言在语言风格上要既“清”又“重”，用语要清新不俗，摈弃陈词滥调，避免因袭套用，但是又要庄重不浮。此吾所以羽翼夫道也。总笔，归结到“道”上，言更有效地表达思想内容，是讲究方法技巧的出发点。这部分，主要是谈创作态度和写作的方法技巧问题，是作者长期创作经验的总结，也是其作品得以成功的原因。学习写作，要依据尚书以求文章质朴无华，要依据诗经以求文章具有永恒的感染力，要依据三礼以求文章内容的合理，要依据春秋以求文章的褒贬明断，要依据易经以求文章的变化发展。这就是我用来吸取“道”的本源的办法。•本之书以求其质，本之诗以求其恒，本之礼以求其宜，本之春秋以求其断，本之易以求其动此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之孟从自己当前的艰难处境，说明不敢为人师的原因。而且我又听说，古代重视行冠礼，是要借此，用成年人的道理来要求举行冠礼的人。这是圣人特别用心思的地方。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的打击。独欠为人师耳。欠为人师还没有给别人做老师的罪名。欠缺少。三言其慑于社会压力，平时不敢为人师尚要遭人口舌，如今地位已变，要是敢于为人师，则要受到更大的指责，招惹更多的苦恼。第四段呶呶者早暮咈吾耳，騒吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。分析少志虑少有大志和打算。述贬官以来的情况，言其意志消沉。愈不可过矣。二言身体不好，心境苦恼，再也受不了心呢那么，我本来就摔了跟头，心烦意乱，就更不能生活下去了。平时意外地遭受到的是非口舌已经不少，唯独只缺喜欢做别人的老师的罪名罢了。•仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使后学的心情。第三段连设二喻，进步说明自己不敢为人师的原因。我自从因过错而被贬官以来，更加少用心思。居住南方九年，增添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来搅扰我的耳朵，骚扰我的内文蓄足气势。以召闹取怒乎与前文庸蜀之犬吠日，岭南之犬见雪吠噬相应连类，由彼及此，感慨系之，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累邑犬群吠”。余以为过言。欲擒故纵，以退为进。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。又以自己所见作类比。然后始信前所闻者。由“过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下那样乱咬乱叫的呢而谁又敢在众人面前炫耀那些被人见怪的事，以致招惹来他们无谓的吵闹和愤怒呢分析屈子赋曰“邑犬群吠，吠所怪也。”由此及彼，引屈子赋设喻，作类比，言反对从师的人“群怪聚骂”如“成为越地的雪，这样不是太令人困辱难堪了吗不仅我会被困辱感到难堪,也因此使您被困辱。然而，雪和太阳难道有什么过错吗狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度估计下今天社会上能有几个人不像蜀地的狗日，而吾子又欲使吾为越之雪，吾不以病乎非独吾见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎现在韩愈把自己当成蜀地的太阳之后，而您又想使我和二年的冬天，恰好赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州的狗，都惊慌地狂叫着乱咬，疯狂奔跑了好几天，直到没雪了才停止。这样以后我才相信以前所听说的蜀犬吠日的传闻。•今韩愈既自以为蜀之。屈原的赋中说“小地方的狗成群的狂叫，是冲着它们感到奇怪的东西叫的。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳出来，狗就狂叫不止，我认为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元•屈子赋曰“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者不事师的风气更坏。„„如是者数矣。言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。第二段说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。孤零零地离京东去了，像这样的情形已经发生好几次了。分析孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。言师道衰落，不事师的坏风气由来已久。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。言今之辈学生，还写了师说，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然聚在起责怪辱骂他，手指目视牵强附会地攻击他，而且增添了不少诽谤的言辞。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安，连顿饭都来不及做熟，又说“人的通病就在于喜欢做别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不讲究拜老师。当今这个时代，没听说有老师真的有老师，大家就起哄嘲笑他，把他当做狂人。只有韩愈奋然不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈说“人的通病就在于喜欢做别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不讲究拜老师。当今这个时代，没听说有老师真的有老师，大家就起哄嘲笑他，把他当做狂人。只有韩愈奋然不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了师说，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然聚在起责怪辱骂他，手指目视牵强附会地攻击他，而且增添了不少诽谤的言辞。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安，连顿饭都来不及做熟，又孤零零地离京东去了，像这样的情形已经发生好几次了。分析孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。言师道衰落，不事师的坏风气由来已久。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。言今之不事师的风气更坏。„„如是者数矣。言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。第二段说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。•屈子赋曰“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。屈原的赋中说“小地方的狗成群的狂叫，是冲着它们感到奇怪的东西叫的。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳出来，狗就狂叫不止，我认为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，恰好赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州的狗，都惊慌地狂叫着乱咬，疯狂奔跑了好几天，直到没雪了才停止。这样以后我才相信以前所听说的蜀犬吠日的传闻。•今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，吾不以病乎非独吾见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎现在韩愈把自己当成蜀地的太阳之后，而您又想使我成为越地的雪，这样不是太令人困辱难堪了吗不仅我会被困辱感到难堪,也因此使您被困辱。然而，雪和太阳难道有什么过错吗狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度估计下今天社会上能有几个人不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的呢而谁又敢在众人面前炫耀那些被人见怪的事，以致招惹来他们无谓的吵闹和愤怒呢分析屈子赋曰“邑犬群吠，吠所怪也。”由此及彼，引屈子赋设喻，作类比，言反对从师的人“群怪聚骂”如“邑犬群吠”。余以为过言。欲擒故纵，以退为进。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。又以自己所见作类比。然后始信前所闻者。由“过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下文蓄足气势。以召闹取怒乎与前文庸蜀之犬吠日，岭南之犬见雪吠噬相应连类，由彼及此，感慨系之，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。第三段连设二喻，进步说明自己不敢为人师的原因。我自从因过错而被贬官以来，更加少用心思。居住南方九年，增添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来搅扰我的耳朵，骚扰我的内心呢那么，我本来就摔了跟头，心烦意乱，就更不能生活下去了。平时意外地遭受到的是非口舌已经不少，唯独只缺喜欢做别人的老师的罪名罢了。•仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，騒吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。分析少志虑少有大志和打算。述贬官以来的情况，言其意志消沉。