262016语文版语文选修第5课 仁者爱人 ppt课件2文档

所以孔子说“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学问。

”取人以身”，“身”在这里不作物质的身体解，而是人的身体所承载的人的属性。

比如子曰“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与”“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。

孝弟这两点做好了才能做学问，所谓做学间相互依存的关系。

“仁”这个字在论语中出现过次之多。

孔子思想的核心是“仁”。

”仁者人也”，“仁者爱人”“仁”的根本是什么子曰弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

有特殊句式。

理解孔子“仁”的含义。

课时安排三课时教学过程第课时导入新课起背诵颜渊问仁。

子曰“克己复礼为仁。

二解题仁”“人”字旁代表顶天立地的大人“二”表示了人与人之仁者”的具体表现行为讨论管仲是不是“仁者”仁者爱人教学目标理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。

明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。

掌握文中涉及的文言文常识。

教学重难点掌握重要的文言字词和孔子伦理学思想体系的核心之，“仁”以“爱人”为核心，以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”作为实行的方法。

板书孝弟谨信成为“仁者”的条件爱人亲仁仁者爱人“仁”的内涵忠恕志向“见，就不会有齐桓公，而是公子纠起来了。

公子纠不以管仲为国士，管仲也不必要为公子纠殉死，这就不能拿普通般人的情形来责备管仲了。

所以说有仁德的人是要做有益于大众的事，也即“爱人”。

小结“仁者爱人”是“仁者”，孔子告诉子贡，管仲对历史的贡献有如此的大，没有管仲，我们的文化都可能灭绝了。

这种情形，又怎么是普通男女，认为他怎么不为公子纠而死的观念可比呢公子纠对管仲并不好，不听管仲的意见，如听管仲的意，不能死，又相之。

”子曰“管仲相桓公，霸诸侯，匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”按照对“仁”的标准子贡认为管仲不是看，这是个小动作，没有什么要紧，但是从这上面可以出个人问的修养做人的修养到达什么程度。

拿行为科学来说，个人孔子做人做事的态度。

讨论管仲是不是“仁者”子贡曰“管仲非仁者与桓公杀公子纠敬。

看“齐衰”的人是种同情，看到执政的人，等于我们现在看到国旗，必定要致敬对于瞎子，是怜悯。

孔子对于这些人都是非常肃敬，不问他们多大年纪，“过之必趋”，如果要经过他们前面，定很快的走过去。

表面上”皆坐，子告之曰“在斯，在斯。

”师冕出，子张问曰“与师言之道与”子曰“然，固相师之道也。

”马棚失了火，不问马，只问伤人了吗孔子对养生丧死的礼非常重视对待盲人的态度孔子作人态度的诚人。

”子曰“赐也，朋友信之，少者怀之。

”“仁者爱人”具体行为表现怎样厩焚。

子退朝，曰“伤人乎”不问马。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

“师冕见，及阶，子曰“阶也。

”及席，子曰“席也。

前置贯之。

”曾子曰“唯。

”子出，门人门徒，学生问曰“何谓谓何，宾语前置也”曾子曰“夫子之道学说，忠恕而已矣。

子贡曰“我不欲人之主谓之间加诸之于我也，吾亦欲无加诸之于法律，又是依据什么标准制定出来呢就是“仁”。

“修道以仁”。

“仁”不是做人的道理，而是制定做人的道理或准则的精神基础。

“仁”的内涵是什么即“仁”的真谛是什么子曰“参乎，吾道以以，宾语法，就是“为人”。

就是要根据人的“为人”来选拔官员。

“修身”是让人们具备良好的“为人”。

“道”，是人们“修身”的规范，就是做人的“道理或准则法律”等等。

但这些人们用以“修身”，规范自己“为人”的道德子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学问。

”取人以身”，“身”在这里不作物质的身体解，而是人的身体所承载的人的属性。

比如，人的思想人的品德人的性格人的行为等等。

或以通俗的说法子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学问。

”取人以身”，“身”在这里不作物质的身体解，而是人的身体所承载的人的属性。

比如，人的思想人的品德人的性格人的行为等等。

或以通俗的说法，就是“为人”。

就是要根据人的“为人”来选拔官员。

“修身”是让人们具备良好的“为人”。

“道”，是人们“修身”的规范，就是做人的“道理或准则法律”等等。

但这些人们用以“修身”，规范自己“为人”的道德法律，又是依据什么标准制定出来呢就是“仁”。

“修道以仁”。

“仁”不是做人的道理，而是制定做人的道理或准则的精神基础。

“仁”的内涵是什么即“仁”的真谛是什么子曰“参乎，吾道以以，宾语前置贯之。

”曾子曰“唯。

”子出，门人门徒，学生问曰“何谓谓何，宾语前置也”曾子曰“夫子之道学说，忠恕而已矣。

子贡曰“我不欲人之主谓之间加诸之于我也，吾亦欲无加诸之于人。

”子曰“赐也，朋友信之，少者怀之。

”“仁者爱人”具体行为表现怎样厩焚。

子退朝，曰“伤人乎”不问马。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

“师冕见，及阶，子曰“阶也。

”及席，子曰“席也。

”皆坐，子告之曰“在斯，在斯。

”师冕出，子张问曰“与师言之道与”子曰“然，固相师之道也。

”马棚失了火，不问马，只问伤人了吗孔子对养生丧死的礼非常重视对待盲人的态度孔子作人态度的诚敬。

看“齐衰”的人是种同情，看到执政的人，等于我们现在看到国旗，必定要致敬对于瞎子，是怜悯。

孔子对于这些人都是非常肃敬，不问他们多大年纪，“过之必趋”，如果要经过他们前面，定很快的走过去。

表面上看，这是个小动作，没有什么要紧，但是从这上面可以出个人问的修养做人的修养到达什么程度。

拿行为科学来说，个人孔子做人做事的态度。

讨论管仲是不是“仁者”子贡曰“管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰“管仲相桓公，霸诸侯，匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”按照对“仁”的标准子贡认为管仲不是“仁者”，孔子告诉子贡，管仲对历史的贡献有如此的大，没有管仲，我们的文化都可能灭绝了。

这种情形，又怎么是普通男女，认为他怎么不为公子纠而死的观念可比呢公子纠对管仲并不好，不听管仲的意见，如听管仲的意见，就不会有齐桓公，而是公子纠起来了。

公子纠不以管仲为国士，管仲也不必要为公子纠殉死，这就不能拿普通般人的情形来责备管仲了。

所以说有仁德的人是要做有益于大众的事，也即“爱人”。

小结“仁者爱人”是孔子伦理学思想体系的核心之，“仁”以“爱人”为核心，以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”作为实行的方法。

板书孝弟谨信成为“仁者”的条件爱人亲仁仁者爱人“仁”的内涵忠恕志向“仁者”的具体表现行为讨论管仲是不是“仁者”仁者爱人教学目标理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。

明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。

掌握文中涉及的文言文常识。

教学重难点掌握重要的文言字词和特殊句式。

理解孔子“仁”的含义。

课时安排三课时教学过程第课时导入新课起背诵颜渊问仁。

子曰“克己复礼为仁。

二解题仁”“人”字旁代表顶天立地的大人“二”表示了人与人之间相互依存的关系。

“仁”这个字在论语中出现过次之多。

孔子思想的核心是“仁”。

”仁者人也”，“仁者爱人”“仁”的根本是什么子曰弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

有子曰“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与”“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。

孝弟这两点做好了才能做学问，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书。

所以孔子说“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学问。

”取人以身”，“身”在这里不作物质的身体解，而是人的身体所承载的人的属性。

比如，人的思想人的品德人的性格人的行为等等。

或以通俗的说法，就是“为人”。

就是要根据人的“为人”来选拔官员。

“修身”是让人们具备良好的“为人”。

“道”，是人们“修身”的规范，就是做人的“道理或准则法律”等等。

但这些人们用以“修身”，规范自己“为人”的道德法律，又是依据什么标准制定出来呢就是“仁”。

“修道以仁”。

“仁”不是做人的道理，而是制定做人的道理或准则的精神基础。

“仁”的内涵是什么即“仁”的真谛是什么子曰“参乎，吾道以以，宾语