272016语文版语文选修第11课 后赤壁赋 ppt课件4文档

而在后赤壁赋中，则既无“情”，也无“理”，而把切归之于空。

以“不见其处”戛然而止，又留下了无限的空白，启发人去思索这“空”背后的内容与意义。

但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。

神秘色彩，消沉情绪与赋味较淡文气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

苏轼的文赋成就到了宋代，赋的散文化倾向更明显，欧阳修的秋声赋可看作文赋趋向成熟的标志。

发展到苏轼的手中，他更以杰出的文学天才和出色的创造能力，进步兼取古文与赋的优点如保留了主客问答的形式，铺张排比手法的恰当运用，文气的旺盛，音节的铿锵，词采的华茂，但更多的是对它的改造和创新，即以骈散完美结合的艺术形式将写景叙事抒情与说理有机地融合为体，且又最大限度地融合了作为赋之源的诗性精神，在以骈以散亦骈亦散中表现浑然天成的诗意之美。

前后赤壁赋鹤梦会道士第三段述游罢就寝后梦中所见道士化鹤。

•“我知之矣”中的“之”指的是鹤乃道士所化。

那么道士笑而不答意味着什么鹤的象征义形貌出众，有高贵幽雅超凡脱俗仙风道骨的特征，有高人隐士之细了。

昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。

开门看，却看不到他在什么地方。

本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事夜逢孤其处。

过了会儿，客人离开了，我也昏昏入睡了。

梦见位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说“赤壁的游览快乐吗”我问他的姓名，他低头不回答。

“噢！哎呀！我知道你的底也。

须臾客去，予亦就睡。

梦道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰“赤壁之游乐乎”问其姓名，俯而不答。

“呜呼！噫嘻！我知之矣。

畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪”道士顾笑，予亦惊寤。

开户视之，不见边飞来，翅膀象车轮样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

时夜将半，四顾寂寥。

适有孤鹤，横江东来。

翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西苏轼不敢久留，重新回到船上，放任叶扁舟从流飘荡，表现出随遇而安的态度，感情又转为平静。

说说“划然长啸风起水涌”这部分作者的情感变化。

这时快到半夜，环顾四周，寂寞冷清。

正好有只鹤，横穿江面从东，感情由乐转悲。

“予亦悄然而悲凛乎其不可留也”又能体现作者什么情感变化“予亦悄然而悲凛乎其不可留也”表现夜间登山历险的阴森恐怖气氛，也隐含有对当时政治环境险恶的影射，所以长啸之后的寂静悲伤，使。

当作者独自人临绝顶时，那“划然长啸风起水涌”的场景又让他产生凄清之情忧惧之心，长啸能抒发贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。

苏轼面对月夜江山的苍茫景色，不禁忧从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，则至者少。

”我们戏言“不怕无人喝彩，就怕无人应彩”。

苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。

此情此景，真令人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”了！古人不称意时，往往通过长啸来抒发心中的郁闷和不快联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁阴森恐怖，看不到任何出路前途。

•更可悲的是这次夜游，作者没有了可以交流交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他起上山，“夫夷以近，则游者众险以远索然，由乐转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事•文中为什么要用上“盖二客不能从焉”这句话有何用意因为作者本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是“举杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象却更加让人压抑。

情颇深。

第二段复游赤壁的过程中，作者的情感发生了怎样的变化用个字概括。

悲予亦悄然而悲悲又从何而来呢江山不可复识历幽景而恐放乎中流，听其所止而休本是乘兴而来，如今却是兴味如果我们再结合当时的历史背景来看，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋从此蹶，跌倒不振，美好江山，满目凄凉。

那么我们就能从这句体味到更深刻的情感。

曲笔双关，寓从字面上看，是写从作者初游赤壁的七月份到现在复游赤壁的十月份，由于秋冬季节的变化，江山景色已经随之变得不认识了。

真是时变景迁，江山改容！由此可见，作者已从上段所写的欢乐情绪悄悄地向忧伤悲恐情绪转变了。

写的基础，呈现出幅赤壁冬景的山水画探究第二段用原文说出作者行在江边所见之景，并发出了什么样的感叹品读“曾日月之几何，而江山不可复识矣”是作者面对眼前所见的感叹，请细细品读，体味其情感变化。

留。

看到“江流有声，断岸千尺山高月小，水落石出”的冬夜美景，发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的慨叹，从中隐约可看出主客双方已由山段所写的欢乐情绪向忧伤情绪转变且“江山不可复识”是此次赤壁冬景描龙。

•栖宿息。

危巢高高的鸟巢。

幽宫深宫。

盖这里是连词。

•从跟随。

悄然忧伤。

肃然正肃恐惧。

凛乎恐惧之感。

•反同“返”，返回。

放放任。

中流江中心。

•听听凭，任凭。

止休停泊，停留龙。

•栖宿息。

危巢高高的鸟巢。

幽宫深宫。

盖这里是连词。

•从跟随。

悄然忧伤。

肃然正肃恐惧。

凛乎恐惧之感。

•反同“返”，返回。

放放任。

中流江中心。

•听听凭，任凭。

止休停泊，停留。

看到“江流有声，断岸千尺山高月小，水落石出”的冬夜美景，发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的慨叹，从中隐约可看出主客双方已由山段所写的欢乐情绪向忧伤情绪转变且“江山不可复识”是此次赤壁冬景描写的基础，呈现出幅赤壁冬景的山水画探究第二段用原文说出作者行在江边所见之景，并发出了什么样的感叹品读“曾日月之几何，而江山不可复识矣”是作者面对眼前所见的感叹，请细细品读，体味其情感变化。

从字面上看，是写从作者初游赤壁的七月份到现在复游赤壁的十月份，由于秋冬季节的变化，江山景色已经随之变得不认识了。

真是时变景迁，江山改容！由此可见，作者已从上段所写的欢乐情绪悄悄地向忧伤悲恐情绪转变了。

如果我们再结合当时的历史背景来看，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋从此蹶，跌倒不振，美好江山，满目凄凉。

那么我们就能从这句体味到更深刻的情感。

曲笔双关，寓情颇深。

第二段复游赤壁的过程中，作者的情感发生了怎样的变化用个字概括。

悲予亦悄然而悲悲又从何而来呢江山不可复识历幽景而恐放乎中流，听其所止而休本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事•文中为什么要用上“盖二客不能从焉”这句话有何用意因为作者本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是“举杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象却更加让人压抑。

联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁阴森恐怖，看不到任何出路前途。

•更可悲的是这次夜游，作者没有了可以交流交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他起上山，“夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。

”我们戏言“不怕无人喝彩，就怕无人应彩”。

苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。

此情此景，真令人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”了！古人不称意时，往往通过长啸来抒发心中的郁闷和不快。

当作者独自人临绝顶时，那“划然长啸风起水涌”的场景又让他产生凄清之情忧惧之心，长啸能抒发贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。

苏轼面对月夜江山的苍茫景色，不禁忧从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，感情由乐转悲。

“予亦悄然而悲凛乎其不可留也”又能体现作者什么情感变化“予亦悄然而悲凛乎其不可留也”表现夜间登山历险的阴森恐怖气氛，也隐含有对当时政治环境险恶的影射，所以长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任叶扁舟从流飘荡，表现出随遇而安的态度，感情又转为平静。

说说“划然长啸风起水涌”这部分作者的情感变化。

这时快到半夜，环顾四周，寂寞冷清。

正好有只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

时夜将半，四顾寂寥。

适有孤鹤，横江东来。

翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。

梦道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰“赤壁之游乐乎”问其姓名，俯而不答。

“呜呼！噫嘻！我知之矣。

畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪”道士顾笑，予亦惊寤。

开户视之，不见其处。

过了会儿，客人离开了，我也昏昏入睡了。

梦见位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说“赤壁的游览快乐吗”我问他的姓名，他低头不回答。

“噢！哎呀！我知道你的底细了。

昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。

开门看，却看不到他在什么地方。

本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事夜逢孤鹤梦会道士第三段述游罢就寝后梦中所见道士化鹤。

•“我知之矣”中的“之”指的是鹤乃道士所化。

那么道士笑而不答意味着什么鹤的象征义形貌出众，有高贵幽雅超凡脱俗仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。

传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。

传说中修道之人可以化而为鹤。

所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。

作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为体的旷达之思。

此时孤鹤道士作者已经三位体。

这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。