272016语文版语文选修第11课 诲人不倦 ppt课件2文档

”子曰“唯上知与下愚不移。

”教育的作用子曰“性相近也，习相远也。

”子曰“唯上知与下愚不移。

”习染上等的下等的这两章如何与“教育的作用”相联系起来通“智”，智者，形容词作名词愚者，形容词作名词人的天性是相近的，通过教育使人的品行智力千差万别，即教育可以改变人。

如果不接受教育，上等的智者和下等的愚人的身份都无法改变的但接受教育，下等的愚人就有可能改变自己的命运，孔子这样讲是强调教育对人的重要作用。

判断句被动句探究孔子方面说“性相近，习相远”，方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾从孔子的整个言行来看，他实际更倾向于哪种观点•“性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反映论实子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰“诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与”子曰“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。

”大概后乐正，雅颂各得其所。

”教育者素养传述什么，宾前天说了什么呢宾前子曰“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”公西华曰“正唯弟子不能学也。

”不过做，这件事罢了巨大贡献的情感基础。

子曰“予欲无言。

”子贡曰“子如不言，则小子何述焉”子曰“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”子曰“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”子曰“吾自卫反鲁，然他的学生成为个有道德的人这个问题了。

为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。

这也是他诲人不倦的个重要方面。

“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。

他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此教人，各因其材。

”•三诲人不倦•对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书传授知识与技艺。

孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地具体地教导弟子们如何做人。

他把许多精力时间用在了研究如何引导意思。

合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。

孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。

正因如此，朱熹在论语集注中说“夫子由于受时代的局限，很少在于因势利导，在恰当的时候启发指点引导，调动学生学习的主动性和积极性。

•二因材施教•因是依据根据的意思材是人的意思，这里指学生施是实施实行的意思教是教育教诲的”曰“富之。

”曰“既富矣，又何加焉”曰“教之。

”自古皆有死，民无信则不立。

子曰“弟子，入则孝，也则弟，谨而信，泛爱从而亲仁。

行有余力，则以学文。

”说说孔子对教学内容的评价。

当然孔子的教育内容育为中心的，重在培养学生的德行修养。

以前学过的，关于教育内容的章节子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”子适卫，冉有仆。

子曰“庶矣哉！”冉有曰“既庶矣，又何加焉义教育的内容状后句这两章讲述的是教育的内容，从此二章里得出孔子的教学有哪些具体内容历史文献社会实践待人尽心竭力办事诚实可信不学诗，无以言不学礼，无以立。

孔子所倡导的教育在内容上是以道德教曰未也。

不学礼，无以立。

鲤退而学礼。

闻斯二者。

”陈亢退而喜曰“问得三。

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。

”用特别的听闻向表修饰无法表承接取独离开，保持距离。

形容词做动词独自站立，古今异四教文，行，忠，信。

陈亢问于伯鱼曰“子亦有异闻乎”对曰“未也。

尝，鲤趋而过庭。

曰学诗乎对曰未也。

不学诗，无以言。

鲤退而学诗。

他日又，鲤趋而过庭。

曰学礼乎对科文组织总干事泰勒博士说“如果人们思索下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。

”人人都有接受教育，不断完善自我的需要子以半的妇女。

“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有个是女性。

我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的个极大的缺陷。

联合国教子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。

孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。

当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类识智能学习态度都各不相同。

如颜回子贡的接受力较强，像高柴曾参的智力却比较差。

但经孔子的教育，最终都成为高才生。

在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。

他们的年龄也不受限制，有的比孔地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐宋晋楚秦等国。

从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。

所以何晏认为，有教无类“言人所在见教，无有贵贱种类也”。

孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐宋晋楚秦等国。

从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。

所以何晏认为，有教无类“言人所在见教，无有贵贱种类也”。

孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识智能学习态度都各不相同。

如颜回子贡的接受力较强，像高柴曾参的智力却比较差。

但经孔子的教育，最终都成为高才生。

在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。

他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。

孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。

当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类半的妇女。

“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有个是女性。

我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的个极大的缺陷。

联合国教科文组织总干事泰勒博士说“如果人们思索下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。

”人人都有接受教育，不断完善自我的需要子以四教文，行，忠，信。

陈亢问于伯鱼曰“子亦有异闻乎”对曰“未也。

尝，鲤趋而过庭。

曰学诗乎对曰未也。

不学诗，无以言。

鲤退而学诗。

他日又，鲤趋而过庭。

曰学礼乎对曰未也。

不学礼，无以立。

鲤退而学礼。

闻斯二者。

”陈亢退而喜曰“问得三。

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。

”用特别的听闻向表修饰无法表承接取独离开，保持距离。

形容词做动词独自站立，古今异义教育的内容状后句这两章讲述的是教育的内容，从此二章里得出孔子的教学有哪些具体内容历史文献社会实践待人尽心竭力办事诚实可信不学诗，无以言不学礼，无以立。

孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。

以前学过的，关于教育内容的章节子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”子适卫，冉有仆。

子曰“庶矣哉！”冉有曰“既庶矣，又何加焉”曰“富之。

”曰“既富矣，又何加焉”曰“教之。

”自古皆有死，民无信则不立。

子曰“弟子，入则孝，也则弟，谨而信，泛爱从而亲仁。

行有余力，则以学文。

”说说孔子对教学内容的评价。

当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少在于因势利导，在恰当的时候启发指点引导，调动学生学习的主动性和积极性。

•二因材施教•因是依据根据的意思材是人的意思，这里指学生施是实施实行的意思教是教育教诲的意思。

合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。

孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。

正因如此，朱熹在论语集注中说“夫子教人，各因其材。

”•三诲人不倦•对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书传授知识与技艺。

孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地具体地教导弟子们如何做人。

他把许多精力时间用在了研究如何引导他的学生成为个有道德的人这个问题了。

为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。

这也是他诲人不倦的个重要方面。

“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。

他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。

子曰“予欲无言。

”子贡曰“子如不言，则小子何述焉”子曰“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”子曰“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”子曰“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。

”教育者素养传述什么，宾前天说了什么呢宾前子曰“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。