1、不及”的具体解释。既然子张做得过份子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评和不足是样的。”评析•“过犹不及”即中庸思想的具体说明。中庸说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。•愈胜过，强些。译文•子贡问孔子“子张和子夏二人谁更好些呢”孔子回答说“子张过份，子夏不足。”子贡说“那么是子张好些吗”孔子说“过分和师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。•愈胜过，强些。译文•子贡。
2、成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”思考下列问题•孔子认为道德品质的极点是什”。•讦音，攻击揭发别人。译文•子贡说“君子也有厌恶的事吗”孔子说“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理以为直者。”注释•恶音，厌恶。下流下等的，在下的。•讪，诽谤。•窒阻塞，不通事理，顽固不化。•徼音ǎ，窃取，抄袭。•知同“智”。孙同“逊文•子贡曰“君子亦有恶乎”子曰“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者。
3、相同。译文•中才是理想，到了至善就不要动了，不要进，不要退不要左，不要右止于至善。就像数轴中的那个中点“零”。左右都向这个零逼近，很难逼近。零点，这个境界太难把握了，比赴汤蹈火还难“白刃可蹈也，中庸不可能也价就是“过犹不及”。•过犹不及的出典在这里。中庸之道。凡事恰到好处，尽善尽美。形容美人是肥瘦适度，增分肥了点，减分瘦了点。服装公司也是这样，个性化服务，定制衣服，标准就是中庸，才能让顾客中意。适于民，其斯以为舜乎”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过。
4、境界太难把握了，比赴汤蹈火还难“白刃可蹈也，中庸不可能也。”礼记中庸你杀了我吧，中庸我是做不到了。•好比骑自行车，骑快骑慢玩技巧都可以，玩命也可以，但是若要我骑在那里不动，又不要倒，那还不如杀了我。止，这就是功夫。止于至善，止于中庸，乃是最神奇的运动，看上去最静，纹丝不动。杂技演员对此体会最深。企业家要抵抗市场诱惑而坚持公司理念和大思路，必定要修炼“止”的功夫，站在平衡木上不动。今天看到能源赚钱就搞能源，明天看到网络赚钱就搞网络，后天搞什么折腾的人。”孔子又说“赐，你也有厌恶的事吗”子贡说“厌恶偷袭别人的。
5、经过自己大脑的思考，从来不愿人云亦云，盲目附和但小人则没有自己的见解，只求与别人完全致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有孔子说“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全致，而不讲求协调。”评析•“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他。”礼记中庸子和而不同，小人同而不和。”注释•和不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。•同相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完。
6、问孔子“子张和子夏二人谁更好些呢”孔子回答说“子张过份，子夏不足。”子贡说“那么是子张好些吗”孔子说“过分和不足是样的。”评析•“过犹不及”即中庸思想的具体说明。中庸说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是“过犹不及”。
7、恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰“赐也亦有恶乎”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦德的人。”评析•孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不言行不的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁礼为原则，只有仁礼可以使人成为真正的君子。原是应当的，也是判断个人优劣的依据之，但决不是唯的依据。他的这个思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。原文•子曰“乡愿，德之贼也。”译文•孔子说“没有道德修养的伪君子，就是破坏道也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶。
8、子贡问曰“乡人皆好之，何如”子曰“未可也。”“乡人皆恶之，何如”子曰“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”译文•子贡问孔子说“全乡人都喜欢赞扬他，这个人怎么样”孔子说“这还不能肯定。”子贡又问孔子说“全乡人都厌恶憎恨他，这个人怎么样”孔子说“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”评析•对于个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断个人优劣的依据之，但决不是唯的依据。他的这个思想。
9、。”评析•对于个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”译文•子贡问孔子说“全乡人都喜欢赞扬他，这个人怎么样”孔子说“这还不能肯定。”子贡又问孔子说“全乡人都厌恶憎恨他，这个人怎么样”孔子说“这的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。原文•子贡问曰“乡人皆好之，何如”子曰“未可也。”“乡人皆恶之，何如”子曰“未对待任何事情都必须。
10、间完全相同。译文•孔子说“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全致，而不讲求协调。”评析•“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的思考，从来不愿人云亦云，盲目附和但小人则没有自己的见解，只求与别人完全致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。原文•。
11、于我们今天识别好人与坏人有重要意义。原文•子曰“乡愿，德之贼也。”译文•孔子说“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”评析•孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不言行不的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁礼为原则，只有仁礼可以使人成为真正的君子。原文•子贡曰“君子亦有恶乎”子曰“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰“赐也亦有恶乎”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”注释•恶音，厌恶。下流下等的，在下的。•讪，诽谤。
12、•过犹不及的出典在这里。中庸之道。凡事恰到好处，尽善尽美。形容美人是肥瘦适度，增分肥了点，减分瘦了点。服装公司也是这样，个性化服务，定制衣服，标准就是中庸，才能让顾客中意。适中才是理想，到了至善就不要动了，不要进，不要退不要左，不要右止于至善。就像数轴中的那个中点“零”。左右都向这个零逼近，很难逼近。零点，这个境界太难把握了，比赴汤蹈火还难“白刃可蹈也，中庸不可能也。”礼记中庸子和而不同，小人同而不和。”注释•和不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。•同相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面。
参考资料：
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[3]TOP292016语文版语文选修第14课 武昌九曲亭记 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第18页，发表于2022-06-24）
[4]TOP262016语文版语文选修第14课 春联儿 ppt课件4.ppt文档免费在线阅读（第20页，发表于2022-06-24）
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