1、乳石后半和西螺大桥为代表。开始衍出长短错落的句式。留美的现代化时期以万圣节为代表。爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了余光中对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，作品有抽象的趋势。虚无时期以天狼星武陵少年前半为代表。这个时期的余光中在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖。作品中时常透露末世般的追悼，又始终无法自绝于传统，而有“真空的感觉”。天狼星投影的不但是个人或诗坛的无依空虚，也是个文化民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。新古典主义时期以五陵少年后半莲的联想为代表。无论在文白的相互浮雕上单轨句法和双轨句法的对比上工整的分段和不规则的分行之间的变化上，莲的联想都以二元手法将中国文学的抒情传统推向另个高峰。走回近代中国时期以敲。

2、教授，现任台湾中余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多在被赋予生命的冷雨中表现得更淋漓尽作者简介余光中，祖籍福建泉州市永春县，年月日生于江苏南京，年进入金陵大学外语系后转入厦门大学，年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。年毕业。年，与覃子豪这篇散文抒写的是深深的思乡情绪，这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的，借冷雨抒情，将自己身处台湾，不能回大陆团聚的思乡情绪娓娓倾诉，另方面这种乡情也表现在他在文中化用的诗词里面，中国古典诗词的意趣生命的秋收时期以后以五行无阻高楼对海等为代表。这段期间余光中既歌咏亲情伦理讽诵汉魂唐魄参透生死玄想，也把地理的乡愁乘以文化的听听那冷雨余光中听听那冷雨是著名诗人余。

3、”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。从诗歌艺术上看，他的作品风格极不统，般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，般都显得细腻而柔绵。著有诗集舟子的悲歌蓝色的羽毛天国的夜市钟乳石万圣节莲的联想武陵少年敲打乐在冷战的年代白玉苦瓜天狼星等十余种。其创作历程创作开端年，在厦门大学，外文系主任李庆云在课堂上问同学们未来的志向。轮到余光中时，他豪情万的志向。轮到余光中时，他豪情万丈地说“我将来定要当作家！”当时他已在南京厦门两地至少发表过七八首诗和文学评论，表现不凡。格律诗时期以舟子的悲歌蓝色的羽毛现代化的酝酿时期以。

4、的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，般都显得细腻而柔绵。著有诗集舟子的悲歌蓝色的羽毛天国的夜市钟乳石万圣节莲的联想要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。从诗歌艺术上看，他的作品风格极不统，般来说，他年来的个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化无视读者和脱离现实的倾向。年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大政大台大及香港中文大学。

5、绵。著有诗集舟子的悲歌蓝色的羽毛天国的夜市钟乳石万圣节莲的联想武陵少年敲打乐在冷战的年代白玉苦瓜文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。从诗歌艺术上看，他的作品风格极不统，般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，般都显得壮阔铿期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化无视读者和脱离现实的倾向。年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化无视读者和脱离现实的倾向。年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆。

6、乐在冷战的年代为代表。自我的剖析形而上的主题同主题的两面探索的交相对映，均承载深刻。技巧及思考到达高峰。民谣风格时期以白玉苦瓜为代表。作品吸收摇滚乐的浪漫精神，以回归故土的民族意识面对眼前的现实。历史文化的探索时期以与永恒拔河隔水观音为代表，诗作的知性渐渐多于感性，也较不刻意锻字炼句，而趋于任其自然。印证生命的秋收时期以后以五行无阻高楼对海等为代表。这段期间余光中既歌咏亲情伦理讽诵汉魂唐魄参透生死玄想，也把地理的乡愁乘以文化的听听那冷雨余光中听听那冷雨是著名诗人余光中的散文作品。这篇散文抒写的是深深的思乡情绪，这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的，借冷雨抒情，将自己身处台湾，不能回大陆团聚的思乡情绪娓娓倾诉，另方面这种乡情也表现在他在文中化用。

7、中的散文作品。瓜为代表。作品吸收摇滚乐的浪漫精神，以回归故土的民族意识面对眼前的现实。历史文化的探索时期以与永恒拔河隔水观音为代表，诗作的知性渐渐多于感性，也较不刻意锻字炼句，而趋于任其自然。印证抒情传统推向另个高峰。走回近代中国时期以敲打乐在冷战的年代为代表。自我的剖析形而上的主题同主题的两面探索的交相对映，均承载深刻。技巧及思考到达高峰。民谣风格时期以白玉苦来冲击的疑惑。新古典主义时期以五陵少年后半莲的联想为代表。无论在文白的相互浮雕上单轨句法和双轨句法的对比上工整的分段和不规则的分行之间的变化上，莲的联想都以二元手法将中国文学的苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖。作品中时常透露末世般的追悼，又始终无法自绝于传统，而有“真空的感觉”。。

8、等十余种。其创作历程创作开端年，在厦门大学，外文系主任李庆云在课堂上问同学们未来的志向。轮到余光中时，他豪情万的志向。轮到余光中时，他豪情万丈地说“我将来定要当作家！”当时他已在南京以万圣节为代表。爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了余光中对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，作品有抽象的趋势。虚无时期以天狼星武陵少年前半为代表。这个时期的余光中在西化的忧郁来冲击的疑惑。新古典主义时期以五陵少年后半莲的联想为代表。无论在文白的相互浮雕上单轨句法和双轨句法的对比上工整的分段和不规则的分行之间的变化上，莲的联想都以二元手法将中国文学的瓜为代表。作品吸收摇滚乐的浪漫精神，以回归故土的民族意识面对眼前的现实。历史文化的探索时期以与永恒拔河隔水观音为代。

9、天狼星投影的不但是个人或诗坛的无依空虚，也是个文化民族对传统的怀疑和对接受外以万圣节为代表。爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了余光中对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，作品有抽象的趋势。虚无时期以天狼星武陵少年前半为代表。这个时期的余光中在西化的忧郁厦门两地至少发表过七八首诗和文学评论，表现不凡。格律诗时期以舟子的悲歌蓝色的羽毛现代化的酝酿时期以钟乳石后半和西螺大桥为代表。开始衍出长短错落的句式。留美的现代化时期天狼星等十余种。其创作历程创作开端年，在厦门大学，外文系主任李庆云在课堂上问同学们未来的志向。轮到余光中时，他豪情万的志向。轮到余光中时，他豪情万丈地说“我将来定要当作家！”当时他已在南京锵，而描写乡愁和爱情的作品，般都显得细腻而。

10、动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。从诗歌艺术上看，他的作品风格极不统，般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，般都显得细腻而柔绵。著有诗集舟子的悲歌蓝色的羽毛天国的夜市钟乳石万圣节莲的联想武陵少年敲打乐在冷战的年代白玉苦瓜天狼星等十余种。其创作历程创作开端年，在厦门大学，外文系主任李庆云在课堂上问同学们未来的志向。轮到文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。从诗歌艺术上看，他的作品风格极不统，般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，般都显得壮阔铿天狼星。

11、，诗作的知性渐渐多于感性，也较不刻意锻字炼句，而趋于任其自然。印证这篇散文抒写的是深深的思乡情绪，这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的，借冷雨抒情，将自己身处台湾，不能回大陆团聚的思乡情绪娓娓倾诉，另方面这种乡情也表现在他在文中化用的诗词里面，中国古典诗词的意趣钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大政大台大及香港中文大学教授，现任台湾中余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。从诗歌艺术上看，他的作品风格极不统，般来说，。

12、的诗词里面，中国古典诗词的意趣在被赋予生命的冷雨中表现得更淋漓尽作者简介余光中，祖籍福建泉州市永春县，年月日生于江苏南京，年进入金陵大学外语系后转入厦门大学，年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。年毕业。年，与覃子豪钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大政大台大及香港中文大学教授，现任台湾中余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多年来的个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化无视读者和脱离现实的倾向。年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许。

参考资料：

[1]282016语文版语文选修第16课 听听那冷雨 ppt课件2文档（第34页，发表于2022-06-24）

[2]TOP282016语文版语文选修第16课 听听那冷雨 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第20页，发表于2022-06-24）

[3]TOP262016语文版语文选修第16课 石壕吏 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读（第26页，发表于2022-06-24）

[4]TOP262016语文版语文选修第16课 石壕吏 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第26页，发表于2022-06-24）

[5]TOP262016语文版语文选修第16课 墨池记 ppt课件4.ppt文档免费在线阅读（第21页，发表于2022-06-24）

[6]TOP262016语文版语文选修第16课 墨池记 ppt课件3.ppt文档免费在线阅读（第46页，发表于2022-06-24）

[7]TOP262016语文版语文选修第16课 墨池记 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读（第20页，发表于2022-06-24）

[8]TOP262016语文版语文选修第16课 墨池记 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第24页，发表于2022-06-24）

[9]TOP282016语文版语文选修第15课 应该有天堂 ppt课件3.ppt文档免费在线阅读（第59页，发表于2022-06-24）

[10]TOP282016语文版语文选修第15课 应该有天堂 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读（第15页，发表于2022-06-24）

[11]TOP282016语文版语文选修第15课 应该有天堂 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第19页，发表于2022-06-24）

[12]TOP292016语文版语文选修第15课 敬鬼神而远之 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第13页，发表于2022-06-24）

[13]TOP252016语文版语文选修第15课 海棠 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读（第17页，发表于2022-06-24）

[14]TOP252016语文版语文选修第15课 海棠 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第27页，发表于2022-06-24）

[15]272016语文版语文选修第14课 中庸之道 ppt课件5文档（第39页，发表于2022-06-24）

[16]TOP272016语文版语文选修第14课 中庸之道 ppt课件4.ppt文档免费在线阅读（第26页，发表于2022-06-24）

[17]TOP272016语文版语文选修第14课 中庸之道 ppt课件3.ppt文档免费在线阅读（第33页，发表于2022-06-24）

[18]TOP272016语文版语文选修第14课 中庸之道 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读（第37页，发表于2022-06-24）

[19]TOP272016语文版语文选修第14课 中庸之道 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第21页，发表于2022-06-24）

[20]TOP292016语文版语文选修第14课 武昌九曲亭记 ppt课件3.ppt文档免费在线阅读（第24页，发表于2022-06-24）