262016语文版语文选修第31课 定风波 ppt课件3文档

可见“蓑烟雨任平生”句不仅是上阕词的点睛之处，也是苏轼饱经沧桑而体悟到的种人生境界的生动写照。

下片词“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”三句，照应序中的“已而遂晴”四字。

思考谈谈你对“料峭春风”三句的理解。

明确“料峭春风“三句明面上是写自然界天气变化之快，刚刚还在春寒料峭中被风吹雨打，令人感到冷瑟瑟的，突然之间又风停雨住，出来了太阳。

但实际上又是以象征性的表现方式抒写自己以顺处逆的诗性智慧人生旅程就像自然界样时雨时晴，变化莫测，关键是在风雨来袭的时候要挺得住，在风雨中要乐观地坚定地向前走，要相信，风雨只是暂时的，走出风雨，就能走进阳光地带。

这也许就是词人“蓑烟雨任平生”而养成的经验和睿智。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

”对这三句，陈长明先生解读如下天已放晴了，回顾来程中所经风雨，自有番感触。

自然界阴晴圆缺的循环，早已贯见，毋用怀疑宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际这与陶渊明曾“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”归去来兮辞异曲同工，正是诗意栖居的充分体现。

“竹杖芒鞋轻胜马”，进步展开，写自己在风雨中体悟到的超旷乐观的心理感受。

竹杖芒鞋，颇有份野趣，透露方式，将眼前的日常生活并惧，安吟啸自若。

”苏轼之在大风大雨中吟啸徐行的精神气韵，与谢安颇有神似处。

在我看来，以洒脱浪漫笑对人生风雨政治风浪的审美姿态，应是中国传统士大夫血脉相通的诗性精神的生动表征。

但苏轼在词序及词章中却不仅不言因风吹雨淋生病之事，反而极写不以风雨为意的人生意趣，这正是豁达洒脱坚毅乐观的诗性智慧的充分表现。

上阕词与小序中“同行皆狼狈，余独不觉”语相映照，开笔便以象征性的表现常善医而聋，遂往求疗。

痊愈，与之同游清泉寺。

”苏轼还写了首浣溪沙“山下兰芽短浸溪”以记其事。

可见当时春寒料峭中的风吹雨淋是让老苏生了病的，幸好“善医而聋”的庞安常为老苏悉心诊疗，才得以痊愈言洗练，而又意味深长。

它具体交待了该词写作的时间地点与因由，为我们走进词境，提供了条通道。

据东坡志林卷记载，“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺師虫傍店。

予买田其间，因往相田得疾。

闻麻桥人庞安，这首定风波在苏轼的生命成长与人格圆融的过程中，具有着特别重要的意义。

这是首记事抒情之作。

王文诰苏诗总案卷二“元丰五年壬戌，三月七日，公以相田至沙湖，道中遇雨作。

”词前有小序。

这小序语贬，而且次比次偏远，但他都能打而不倒，都能从困苦中坚强地走出来，靠的就是这样种诗性精神的烛照与支撑。

二通达超旷之美定风波的文本细读苏子之诗性精神在定风波表现得特别突出，我们有理由认为是因为这种诗性精神的滋养，苏轼拥有了在北宋诗人中最为丰满的文化心灵。

这种诗性智慧，可以说是在黄州时期成熟起来的，而后照亮了苏轼整个的后半生。

“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。

黄州之谪后，还有惠州和儋州之于“淡化苦痛调整心态节制情感，常常能化躁为静，化忧为乐，化郁闷为安畅，化处逆为安顺，获得心理的自由与灵魂的轻松”参见张惠民士气文心苏轼文化人格与文艺思想，人民文学出版社年版。

我们认为，正融的。

有没有诗性精神，这是衡量个真伪诗人的最为重要的标尺。

在中国古代诗人中，苏东坡应是最富有诗性情怀的杰出人物之。

林语堂在苏东坡传里说他“智能优异”，“活得很快慰”，是个“乐天才子”。

他特别善快，不易陷入恐惧或伤感，对事业较投入，为人正直，富于同情心，情感生活较丰富，无论是独处还是与许多人在起时都能怡然自得。

实际上，诗意安居的精神品质与诗性智慧两者之间并不是截然分开的，而是互相渗透互相交志耐受挫折等方面的品质，它主要表现为自尊自觉自信的意识宽广的胸怀坚强的意志乐观向上的精神富有同情心，良好的人际协调能力，等等。

心理学家们认为，情商高的人具有如下特点社交能力强，外向而愉的精神品质，惟其如此，才能达到真正意义上的“诗意安居”。

关于“诗性智慧”诗性智慧应是心理学家所说的情感智商的内骨。

情感智商又称情绪智力，它是人格心理中的非智力因素。

主要是指人在情绪情感意苦难的精神力量。

海德格尔德国哲学家说“在这纯属辛劳的境地中，人被允许抽身而出，透过艰辛，仰望神明。

”同上，第。

人定要培养出种从世俗的辛劳的生活中“抽身而出”坎坷与困苦的，但比这忙碌辛劳坎坷与困苦本身更可怕的是没有诗性之光的照耀。

人只要在内心培养起良善纯真坚毅乐观等等这些美的品性，也就具有了“诗”之情性。

人秉持这种“诗性”，就会拥有直面现实超越居于这块大地之上。

我真想证明，就连灿烂的星空也不比人纯洁，人被称作神明的形象。

”转引自海德格尔著郜元宝译人，诗意地安居第页，上海远东出版社年月第版人生是忙碌的辛劳的，甚至是充满仰天而问难道我所求太多以至无法生存是的。

只要良善和纯真尚与人心为伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己。

神莫测而不可知神湛若青天我宁愿相信后者。

这是人的尺规。

人充满劳绩，但还诗意地安居仰天而问难道我所求太多以至无法生存是的。

只要良善和纯真尚与人心为伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己。

神莫测而不可知神湛若青天我宁愿相信后者。

这是人的尺规。

人充满劳绩，但还诗意地安居于这块大地之上。

我真想证明，就连灿烂的星空也不比人纯洁，人被称作神明的形象。

”转引自海德格尔著郜元宝译人，诗意地安居第页，上海远东出版社年月第版人生是忙碌的辛劳的，甚至是充满坎坷与困苦的，但比这忙碌辛劳坎坷与困苦本身更可怕的是没有诗性之光的照耀。

人只要在内心培养起良善纯真坚毅乐观等等这些美的品性，也就具有了“诗”之情性。

人秉持这种“诗性”，就会拥有直面现实超越苦难的精神力量。

海德格尔德国哲学家说“在这纯属辛劳的境地中，人被允许抽身而出，透过艰辛，仰望神明。

”同上，第。

人定要培养出种从世俗的辛劳的生活中“抽身而出”的精神品质，惟其如此，才能达到真正意义上的“诗意安居”。

关于“诗性智慧”诗性智慧应是心理学家所说的情感智商的内骨。

情感智商又称情绪智力，它是人格心理中的非智力因素。

主要是指人在情绪情感意志耐受挫折等方面的品质，它主要表现为自尊自觉自信的意识宽广的胸怀坚强的意志乐观向上的精神富有同情心，良好的人际协调能力，等等。

心理学家们认为，情商高的人具有如下特点社交能力强，外向而愉快，不易陷入恐惧或伤感，对事业较投入，为人正直，富于同情心，情感生活较丰富，无论是独处还是与许多人在起时都能怡然自得。

实际上，诗意安居的精神品质与诗性智慧两者之间并不是截然分开的，而是互相渗透互相交融的。

有没有诗性精神，这是衡量个真伪诗人的最为重要的标尺。

在中国古代诗人中，苏东坡应是最富有诗性情怀的杰出人物之。

林语堂在苏东坡传里说他“智能优异”，“活得很快慰”，是个“乐天才子”。

他特别善于“淡化苦痛调整心态节制情感，常常能化躁为静，化忧为乐，化郁闷为安畅，化处逆为安顺，获得心理的自由与灵魂的轻松”参见张惠民士气文心苏轼文化人格与文艺思想，人民文学出版社年版。

我们认为，正是因为这种诗性精神的滋养，苏轼拥有了在北宋诗人中最为丰满的文化心灵。

这种诗性智慧，可以说是在黄州时期成熟起来的，而后照亮了苏轼整个的后半生。

“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。

黄州之谪后，还有惠州和儋州之贬，而且次比次偏远，但他都能打而不倒，都能从困苦中坚强地走出来，靠的就是这样种诗性精神的烛照与支撑。

二通达超旷之美定风波的文本细读苏子之诗性精神在定风波表现得特别突出，我们有理由认为，这首定风波在苏轼的生命成长与人格圆融的过程中，具有着特别重要的意义。

这是首记事抒情之作。

王文诰苏诗总案卷二“元丰五年壬戌，三月七日，公以相田至沙湖，道中遇雨作。

”词前有小序。

这小序语言洗练，而又意味深长。

它具体交待了该词写作的时间地点与因由，为我们走进词境，提供了条通道。

据东坡志林卷记载，“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺師虫傍店。

予买田其间，因往相田得疾。

闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。

痊愈，与之同游清泉寺。

”苏轼还写了首浣溪沙“山下兰芽短浸溪”以记其事。

可见当时春寒料峭中的风吹雨淋是让老苏生了病的，幸好“善医而聋”的庞安常为老苏悉心诊疗，才得以痊愈。

但苏轼在词序及词章中却不仅不言因风吹雨淋生病之事，反而极写不以风雨为意的人生意趣，这正是豁达洒脱坚毅乐观的诗性智慧的充分表现。

上阕词与小序中“同行皆狼狈，余独不觉”语相映照，开笔便以象征性的表现方式，将眼前的日常生活并惧，安吟啸自若。

”苏轼之在大风大雨中吟啸徐行的精神气韵，与谢安颇有神似处。

在我看来，以洒脱浪漫笑对人生风雨政治风浪的审美姿态，应是中国传统士大夫血脉相通的诗性精神的生动表征这与陶渊明曾“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”归去来兮辞异曲同工，正是诗意栖居的充分体现。

“竹杖芒鞋轻胜马”，进步展开，写自己在风雨中体悟到的超旷乐观的心理感受。

竹杖芒鞋，颇有份野趣，透露出老苏摆脱官场羁绊无拘无束的个性。

“轻”字颇耐咀嚼。

轻者，轻便也，轻快也，轻巧也，轻松也。

词人之化辛苦为轻松，化艰难为写意，正是其超旷人格的写照。

苏东坡式的阿精神有人说这里有有点“阿”的感觉。

但它不同于鲁迅笔下的阿。

那是心灵麻木的愚昧的阿而这里展现出来的则是乐观洒脱的富有超越精神的智慧的阿，是苏东坡式的“阿”。

“谁怕”词，由“莫听”“何妨”路而来，不惧风雨的气势愈唱愈高，从而水到渠成地引发出“蓑烟雨任平生”的警句。

思考对“蓑烟雨任平生”句，你有何体悟学界关于“蓑烟雨任平生”句的不同解读其，胡云翼宋词选解曰披着蓑衣在风雨里过辈子，也处之泰然。

这表示能够顶得住辛苦的生活。

叶嘉莹的解释与其相似我不怕外边这切风雨的变化，我是准备着“蓑烟雨任平生”的，准备冲冒着风雨过我这生。

叶嘉莹唐宋词十七讲，岳麓书社年版。

其二，陈长明解曰这句有归隐的含义。