不百步耳，是亦走也直„„耳，是„也只是„„罢了，那还是„„或百步而后止，或五十步而后止或„或„有的„有的„是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”是何异于„这与„„有什么不同呢古今异义河内凶谷物收成不好，荒年指人凶狠残忍。邻国之民不加少更，再，副词常指增加或百步而后止有人，有时选择连词兵刃既接弃甲曳兵而走战士，士兵兵器逃跑行谷稻谷不可胜食也尽胜利数罟不入洿池细密数字或者数数树之以桑种植，动词常指较高大的林木七十者可以食肉矣可以凭借表同意认可词多义王然而不王者梁惠王曰为王，称王，统天下。名作动君王名词食谷不可胜食也狗彘食人食吃动词食物名词时不违农时无失其时季节名词机会时机名词以请以战喻可以无饥矣以时入山林申之以孝悌之义老臣以媪为长安君计短也认为动词用介词凭借介词按照介词把介词于则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不复戴于道路矣比介词对介词在介词之填然鼓之王道之始也五亩之宅申之以孝悌之义音节助词无义结构助词取独无义呢大王如果不归罪于年成，那么天下的老百姓就会到梁国来了。”理清思路这篇课文记载了孟子和梁惠王的次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的尽心于国而民不加多，何也孟子不直接回答“民不加多十步停住脚。那些跑了五却不约束制止道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，有什么不同“王如知此，则无望民之多于邻国也。”孟子回答说“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋已经接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了百步停住脚，有的人跑了五并不因此更加多，这是什么缘故呢”孟子对曰“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”曰“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。•我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此更加减少，我的百姓正音梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”•梁惠王说“我对于治理梁国，真是王好战弃甲曳兵而走谷不可胜ē食也数罟ǔ不入洿ū池谨庠序之教鸡豚狗彘之畜然而不王者涂有饿莩ǎ武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。孟子还善于运用譬喻来说明道理。侯为大夫。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”反对不义的战争孟子说“春秋无义战。”又说“得道者多助，失道者寡助。”大丈夫人格“人皆可以为尧舜”“富贵不能淫，贫贱不能移，威思想并称为“孔孟之道”。孟子的思想包括性善学说“人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下”民本仁政思想“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸孟子关于孟子孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人战国时思想家政治家教育家。是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。宋代以后常把孟子思想与孔子是过与陈力就列，不能者止危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣后世必为子孙忧。君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。不患贫而患不均，不患寡而患不安夫如是，故远人不服，则修文德以来之。寡人之于国也之臣也句式翻译龟玉毁于椟中句式翻译状语后置句宾语前置句省略句状语后置句判断句状语后置句莫不是„„吧为什么要„„呢重点句子翻译无乃尔句式季氏将有事于颛臾。句式翻译无乃尔是过与句式翻译昔者先王以为东蒙主句式翻译而谋动干戈于邦内句式翻译是社稷冉有，季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙龟玉毁于椟而谋动干戈于邦内相则将焉用彼相矣相夫子过无乃尔是过与是谁之过与且尔言过矣固定句式无乃„„与何以„„为特殊归服不能用文治教化吸引他们前来国家支离破碎不能保全却想在国境之内动用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内呀。”词多义是无乃尔是过与是社稷之臣也是谁之过与夫如是，远人不服于不安定。若分配平均便没有贫穷，和平相处便不会人少，上下安定国家便不会倾覆。如果做到这样，远方的人还不归服，便加强文治教化把他们招来。招来之后，就要使他们安定。如今仲由和冉求你们俩辅佐季孙，远方的人不归不安定。若分配平均便没有贫穷，和平相处便不会人少，上下安定国家便不会倾覆。如果做到这样，远方的人还不归服，便加强文治教化把他们招来。招来之后，就要使他们安定。如今仲由和冉求你们俩辅佐季孙，远方的人不归服不能用文治教化吸引他们前来国家支离破碎不能保全却想在国境之内动用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内呀。”词多义是无乃尔是过与是社稷之臣也是谁之过与夫如是，远人不服于冉有，季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙龟玉毁于椟而谋动干戈于邦内相则将焉用彼相矣相夫子过无乃尔是过与是谁之过与且尔言过矣固定句式无乃„„与何以„„为特殊句式季氏将有事于颛臾。句式翻译无乃尔是过与句式翻译昔者先王以为东蒙主句式翻译而谋动干戈于邦内句式翻译是社稷之臣也句式翻译龟玉毁于椟中句式翻译状语后置句宾语前置句省略句状语后置句判断句状语后置句莫不是„„吧为什么要„„呢重点句子翻译无乃尔是过与陈力就列，不能者止危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣后世必为子孙忧。君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。不患贫而患不均，不患寡而患不安夫如是，故远人不服，则修文德以来之。寡人之于国也孟子关于孟子孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人战国时思想家政治家教育家。是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。孟子的思想包括性善学说“人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下”民本仁政思想“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”反对不义的战争孟子说“春秋无义战。”又说“得道者多助，失道者寡助。”大丈夫人格“人皆可以为尧舜”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。孟子还善于运用譬喻来说明道理。王好战弃甲曳兵而走谷不可胜ē食也数罟ǔ不入洿ū池谨庠序之教鸡豚狗彘之畜然而不王者涂有饿莩ǎ正音梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”•梁惠王说“我对于治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。•我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此更加减少，我的百姓并不因此更加多，这是什么缘故呢”孟子对曰“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”曰“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰“王如知此，则无望民之多于邻国也。”孟子回答说“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋已经接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五却不约束制止道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，有什么不同呢大王如果不归罪于年成，那么天下的老百姓就会到梁国来了。”理清思路这篇课文记载了孟子和梁惠王的次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的尽心于国而民不加多，何也孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，对“五十步笑百步”喻义如何理解孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是个具有怎样性格的人春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”孟子•尽心下的论点，敢于藐视神圣君权，面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出个聪明机智狂放不羁豪爽直率泼辣大胆爱民重民肩担天下无畏无私的政治家论辩家的形象。仁政不违农时农保护鱼类渔按时砍伐林鼓励养蚕纺繁兴六畜牧生产粮食农兴办教育教教民不可胜食不可胜用保民王道之始王道之成课文回顾提出问题何尽心于国而民不加多转换问题请以战喻五十步笑百步介入问题养生丧死无憾，王道之始也深入问题七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也解决问题王无罪岁，斯天下之民至焉小结本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。全文看似散漫无章，实则结构严谨，层次分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。行文句式整齐，气势充沛，有很强的说服力。通假字颁白者不负戴于道路者通“斑”涂有饿殍而不知发通“途”直不百步耳通“只”则无望民之多于邻国也通“毋”知识点归纳名词活用作动词填然鼓之鼓打鼓七十者衣帛食肉衣穿黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王为王称王统天下树之以桑树种植王无罪岁罪归罪归咎词类活用动词作名词请以战喻战争是使民养生丧死无憾也活着的人，死去的人形容词作动词谨庠序之教认真从事宾语前置句未之有也特殊句式判断句是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也介词结构状语后置句申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也固定句式直不百步耳，是亦走也直„„耳，是„也只是„„罢了，那还是„„或百步