282016粤教版语文必修五第19课 报任安书 ppt课件4文档

今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。

要之，死日然后是非乃定。

文句翻译即使我现在想遮盖自己的耻辱，用美好的语言自我粉饰，也没有益处，不会取得世俗的信任，恰恰是自取其辱而已。

总之，人死之后是非才能论定。

复信目的对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。

第段复信内容说明隐忍不死的原因是为著述传承后世。

第段效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。

第段再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。

第段文章结构通假字•阙然久不报•古者富贵而名摩灭•大底圣贤发愤之所为作也•思垂空文以自见•网罗天下放失旧闻•稽其兴坏成败之纪•仆诚以著此书•则仆偿前辱之责•身直为闺閤之臣•以舒其愤•是以肠日而九廻通“缺”，隔很长时间摩通“磨”底通”抵”见通“现”，表现失通“佚”，散失纪通“记”，记录以通”已”，已经责通“债”通“阁”舒同“抒”廻同“回”古今异义•意气勤勤恳恳•夫人情莫不贪生恶死，顾妻子•鄙陋没世而文采不表于后世也•幽于粪土之中而不辞•唯倜傥非常之人三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。

文句翻译此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。

古流传的名句古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

古代拥有财富尊位而姓名埋没的人，数也数不尽，只有卓异超群，非同寻常的人才为后人所称道。

诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

至于诗经兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。

第三段进步表明自己“隐忍苟活”的原因。

结合注释阅读第三段。

千被当权者重用，于是他们就回家著书立说，用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。

文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚至于诗经三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。

这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。

就像左丘明眼睛失明，孙子被砍掉膝盖骨，终归不编写了春秋屈原被流放后，才创作了离骚左丘明失明，才写出了国语孙子被砍去膝盖骨，编著了兵法吕不韦被贬谪到蜀地，吕氏春秋才流传于世韩非子被囚禁在秦国，写下了说难孤愤郁不舒畅抒发愤懑被动句三段译文古代拥有财富地位尊贵而姓名埋没无闻的人，数也数不尽，只有卓异超群洒脱不拘的特殊人物才能被后世称道名扬后世。

周文王被拘禁在羑里而推演出周易孔子在困窘的境遇中来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

结合注释阅读第三段。

表承接，于是才就通“磨”非同寻常被贬谪，被流放通“抵”使流传卓越超群，洒脱不拘困窘铺叙，创作内心抑逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思不肯去死的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了结生，我的文章就不能显扬于后世。

文句翻译•古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放励的人就不是这样，那是因为他们有不得不如此的缘故。

文句翻译结合注释阅读第二段。

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。

我之所以苟且偷生，被囚禁在粪土般的牢狱之中何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢!文句翻译夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子至激于义理者不然，乃有所不得已也。

按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女的至于那些被正义和真理所激留传后世。

“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。

”仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生就义的道理，慕义，随时勉励自己仆怯懦，识去就之分隐忍苟活私心有所不尽，文采不表于后世直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子使“文采表于后世”不是因为缺乏勇气第段说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能而不肯死，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了解生，我的文章就不能在后世显扬。

普通人贪生恶死段落分析被义理激励的人懂得舍生取义我对妻子无牵挂懂得舍生取义未引决勇士不必死节怯夫，也很懂得舍生取义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢！再说，奴婢侍妾类的人，尚且能够下决心自杀不受屈辱，何况我已经到了不能不自杀的地步呢我之所以忍辱存活，被囚禁在粪土般污秽的牢狱中父母，又没有兄弟相亲，孑然身，独自生活，少卿您也看得出我对于妻子儿女的态度是怎样的吧况且，真正的勇士不定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受屈辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，父母，又没有兄弟相亲，孑然身，独自生活，少卿您也看得出我对于妻子儿女的态度是怎样的吧况且，真正的勇士不定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受屈辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生取义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢！再说，奴婢侍妾类的人，尚且能够下决心自杀不受屈辱，何况我已经到了不能不自杀的地步呢我之所以忍辱存活，被囚禁在粪土般污秽的牢狱中而不肯死，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了解生，我的文章就不能在后世显扬。

普通人贪生恶死段落分析被义理激励的人懂得舍生取义我对妻子无牵挂懂得舍生取义未引决勇士不必死节怯夫慕义，随时勉励自己仆怯懦，识去就之分隐忍苟活私心有所不尽，文采不表于后世直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子使“文采表于后世”不是因为缺乏勇气第段说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。

“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。

”仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生就义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢!文句翻译夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子至激于义理者不然，乃有所不得已也。

按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女的至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样，那是因为他们有不得不如此的缘故。

文句翻译结合注释阅读第二段。

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。

我之所以苟且偷生，被囚禁在粪土般的牢狱之中不肯去死的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了结生，我的文章就不能显扬于后世。

文句翻译•古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

结合注释阅读第三段。

表承接，于是才就通“磨”非同寻常被贬谪，被流放通“抵”使流传卓越超群，洒脱不拘困窘铺叙，创作内心抑郁不舒畅抒发愤懑被动句三段译文古代拥有财富地位尊贵而姓名埋没无闻的人，数也数不尽，只有卓异超群洒脱不拘的特殊人物才能被后世称道名扬后世。

周文王被拘禁在羑里而推演出周易孔子在困窘的境遇中编写了春秋屈原被流放后，才创作了离骚左丘明失明，才写出了国语孙子被砍去膝盖骨，编著了兵法吕不韦被贬谪到蜀地，吕氏春秋才流传于世韩非子被囚禁在秦国，写下了说难孤愤至于诗经三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。

这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。

就像左丘明眼睛失明，孙子被砍掉膝盖骨，终归不被当权者重用，于是他们就回家著书立说，用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。

文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。

第三段进步表明自己“隐忍苟活”的原因。

结合注释阅读第三段。

千古流传的名句古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

古代拥有财富尊位而姓名埋没的人，数也数不尽，只有卓异超群，非同寻常的人才为后人所称道。

诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

至于诗经三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。

文句翻译此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。

文句翻译乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

就如左丘明眼晴瞎了，孙子被砍了膝盖骨，终归不被当权者重用，于是他们就回家著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想让自己的著作传留后世来显示自己的理想志趣。

文句翻译仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。

上计轩辕，下至于兹，为十表本纪十二书八章世家三十列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。

则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

结合注释阅读第四啊。

文句翻译且负下未易居，下流多谤议。

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎虽累百世，垢弥甚耳！是以肠日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。

今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。

要之，死日然后是非乃定。

书不能尽意，略陈固陋。

谨再拜。

结合注释阅读第五段。

安身更加以致更加自己通“值”，担任引退周旋敷衍却固定句式，恐怕吧丢失五段译文上况且我处在屈辱的地位实在不容易处世，身处卑贱的地位往往会招来更多的指责和非议。

我因替李陵辩护遭遇了这场灾祸，更被邻里同乡所耻笑，以至于使祖先蒙受玷污，还有什么脸面再去谒拜父母的坟墓呢！即使再经历百代，耻辱只会越来越厉害罢了！因此我愁死缠结，内心极为痛苦，在家时总是精神恍惚，好像丢失了什么，出门就不知道要到什么地方去。

每当我想起遭受的这桩奇耻大辱，没有次不是汗流浃背，湿透了衣裳。

五段译文下我简直成了个宫闱中的宦官，还怎能自行隐退，藏身到深山岩穴中隐居呢所以，我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤