下列对课文的分析和概括，不正确的项是作者以儒家的道德观念为依据，从待己和待人两方面立论，以古今作比较，分析揭示了毁谤产生的根源在于懒惰和嫉妒。文章高度赞扬了“古之君子”严于律己宽于待人的精神，抨击了惯于“怠”与“忌”好说别人坏话的“今之君子”，呼吁社会改变“事修而谤兴，德高而毁来”的嫉贤妒能的坏风气。文段研读作者认为，君子要求自己应严格而全面，要求别人应宽容而简约。国家当中居于上位想要有所作为的人，如果懂得了这个道理，他的国家就定会治理得好了。文章采用比较对照的论述方法和并列双行的结构方式，排比成篇，层层紧逼，处处呼应。解析项说法过于绝对，原文是“可几而理矣”。下列对课文的概括和分析，不正确的项是本文抒发了作者个人的愤懑之情，但在不平之鸣中道出了个真理只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。文段研读作者认为“怠”和“忌”造成了士大夫之间毁谤之风的盛行。最后段交代了写作目的，呼吁当权者纠正毁谤歪风，又寄托了作者对国事的期望。本文通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有“责己”和“待人”不同态度的对比，还有“应者”与“不答案动词活用为名词，诽谤的话诋毁的话名词活用为动词，发扬光大文段研读词多义解释下列加点词的含义。修善易修也，艺易能也经试验过两个词，曾经试着两个词，因此事情文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。是故事修而谤兴，德高而毁来而望名誉之光于众曰古义今义试验，试是故事修而谤兴古义今义真实的或虚构的用作讲述对象的事情答案虽然这样两个词，曾古今异义解释下列加点词的古义。虽然，为是者有本有原古义今义表转折的连词吾尝试之矣古义文段研读尝试语”通，道德之行，难已通，文段研读答案“原”通“源”，根源“说”通“悦”，喜悦“已”通“矣”，了啊读课文第三段，思考并回答以下问题◎理解词句通假字指出下列句子中的通假字并解释。虽然，为是者有本有原通，强者必说于言，懦者必说于色矣“这句话有什么作用“则不然”此处何意答案这句话揭示了现在的君子待己待人的表现要求别人全面，要求自己却很少。“则不然”揭示了“今之君子”的嘴脸，“责人”“待己”恰与“古之君子”相反。文段研读三阅实践证明了的。文段研读最后，作者由此及彼得出这样的结论要想名誉光大，道德推广，首先加强自身修养。解析项，强加因果，“因此也不被人尊重”于文中无体现。“今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。”的君子与古代不同，现在的君子对别人求全责备，对自己宽容无度。正是因为对自己过度地宽容，少约束，所以今人难以取得进步，因此也不被人尊重。作者认为，造成现在这种样子的原因是懒惰和嫉妒，作者的这种观点是其待己也廉去其不如舜者恐恐然惟惧其人之不得为善之利未少有得而止矣为是者有本有原，怠与忌之谓也文段研读下列对课文的分析解说，不正确的项是作者认为，现在句他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美固定句式“不亦乎”，这不就是要求自身太少了吗文段研读文段研读◎筛选概括下列句子分别编为四组，全都能表明古代君子严格要求自己的组是其责己也重以周译文不亦待其身者已廉乎句式译文答案被动重答案称动词，称赞动词，称心动词，适合动词，说动词，称量文段研读文言句式指出下列句式特点并翻译。彼虽能是，其人不足称也句式亦足以称快世俗文段研读称心快意，几家能够相如每朝时，常称病度而取长，称而取词，擅长均为名词作状语，对外对内均为形容词活用为名词，过去的表现今天的表现词多义解释下列加点词的含义。称彼虽能是，其人不足称也其流风遗迹，外以欺于人，内以欺于心究其旧不图其新文段研读答案形容词活用为名词，好事形容词活用为动，许多人答案两个词，所以别人般人普通人文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。故人难于为善我善是，是亦足矣，许多人答案两个词，所以别人般人普通人文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。故人难于为善我善是，是亦足矣外以欺于人，内以欺于心究其旧不图其新文段研读答案形容词活用为名词，好事形容词活用为动词，擅长均为名词作状语，对外对内均为形容词活用为名词，过去的表现今天的表现词多义解释下列加点词的含义。称彼虽能是，其人不足称也其流风遗迹，亦足以称快世俗文段研读称心快意，几家能够相如每朝时，常称病度而取长，称而取重答案称动词，称赞动词，称心动词，适合动词，说动词，称量文段研读文言句式指出下列句式特点并翻译。彼虽能是，其人不足称也句式译文不亦待其身者已廉乎句式译文答案被动句他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美固定句式“不亦乎”，这不就是要求自身太少了吗文段研读文段研读◎筛选概括下列句子分别编为四组，全都能表明古代君子严格要求自己的组是其责己也重以周其待己也廉去其不如舜者恐恐然惟惧其人之不得为善之利未少有得而止矣为是者有本有原，怠与忌之谓也文段研读下列对课文的分析解说，不正确的项是作者认为，现在的君子与古代不同，现在的君子对别人求全责备，对自己宽容无度。正是因为对自己过度地宽容，少约束，所以今人难以取得进步，因此也不被人尊重。作者认为，造成现在这种样子的原因是懒惰和嫉妒，作者的这种观点是实践证明了的。文段研读最后，作者由此及彼得出这样的结论要想名誉光大，道德推广，首先加强自身修养。解析项，强加因果，“因此也不被人尊重”于文中无体现。“今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。”这句话有什么作用“则不然”此处何意答案这句话揭示了现在的君子待己待人的表现要求别人全面，要求自己却很少。“则不然”揭示了“今之君子”的嘴脸，“责人”“待己”恰与“古之君子”相反。文段研读三阅读课文第三段，思考并回答以下问题◎理解词句通假字指出下列句子中的通假字并解释。虽然，为是者有本有原通，强者必说于言，懦者必说于色矣通，道德之行，难已通，文段研读答案“原”通“源”，根源“说”通“悦”，喜悦“已”通“矣”，了啊古今异义解释下列加点词的古义。虽然，为是者有本有原古义今义表转折的连词吾尝试之矣古义文段研读尝试语于众曰古义今义试验，试是故事修而谤兴古义今义真实的或虚构的用作讲述对象的事情答案虽然这样两个词，曾经试验过两个词，曾经试着两个词，因此事情文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。是故事修而谤兴，德高而毁来而望名誉之光答案动词活用为名词，诽谤的话诋毁的话名词活用为动词，发扬光大文段研读词多义解释下列加点词的含义。修善易修也，艺易能也怠者不能修恐修名之不立内立法度，务耕织，修守战之具议法度而修之于朝廷文段研读是以圣人不期修古，不法常可孙膑膑脚，兵法修列前有乔松十数株，修竹千余竿答案修动词，做到动词，修身求上进形容词，美好的动词，治理动词，修订动词，研究动词，编纂形容词，长文段研读文言句式指出下列句式特点并翻译。怠与忌之谓此人跟自己的关系和利益为标准。解析项，应是古之君子把舜周公这样的人当作榜样来严于律己。文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题这问题所造成的后果危害是什么答案说明当称赞或批评个人时，人们不是根据事实作出反应，而是按照与他的关系而定。这种行为会导致形成恶劣的社会风气事修而谤兴，德高而毁来。文段研读四阅读课文第四段，思考并回答以下问题◎理解词句词多义解释下列加点词的含义。乃而我乃不能是好雨知时节，当春乃发生家祭无忘告乃翁度我至军中，公乃入至东城，乃有二十八骑文段研读答案副词，竟然副词，于是代词，你的副词，才副词，仅仅文言句式指出下列句式特点并翻译。将有作于上者句式译文答案状语后置句在朝堂之上而将有所作为的人文段研读◎筛选概括下列对课文的分析和概括，不正确的项是作者以儒家的道德观念为依据，从待己和待人两方面立论，以古今作比较，分析揭示了毁谤产生的根源在于懒惰和嫉妒。文章高度赞扬了“古之君子”严于律己宽于待人的精神，抨击了惯于“怠”与“忌”好说别人坏话的“今之君子”，呼吁社会改变“事修而谤兴，德高而毁来”的嫉贤妒能的坏风气。文段研读作者认为，君子要求自己应严格而全面，要求别人应宽容而简约。国家当中居于上位想要有所作为的人，如果懂得了这个道理，他的国家就定会治理得好了。文章采用比较对照的论述方法和并列双行的结构方式，排比成篇，层层紧逼，处处呼应。解析项说法过于绝对，原文是“可几而理矣”。下列对课文的概括和分析，不正确的项是本文抒发了作者个人的愤懑之情，但在不平之鸣中道出了个真理只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。文段研读作者认为“怠”和“忌”造成了士大夫之间毁谤之风的盛行。最后段交代了写作目的，呼吁当权者纠正毁谤歪风，又寄托了作者对国事的期望。本文通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有“责己”和“待人”不同态度的对比，还有“应者”与“不应者”不同的两类人的对比。解析“应者”与“不应者”不构成对比。文段研读文章最后段中说“其国家可几而理”，对表现主题有何作用答案最后段阐明了作者的写作意图，把杜绝毁谤提高到治国之道的高度来认识韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者身上，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。归纳探究上下求索本文的中心论点是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联探究结论答案示例先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗示古之“毁”不兴的缘由。第二段“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。第三段水到渠成，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时“毁风”的猖獗。拓展思维在“责己”与“待人”两个方面，古之君子与今之君子所持的态度截然不同。在我们身边是否也存在毁人扬己的现象你觉得韩愈的分析有没有道理我的观点答案参考提示本题意在学以致用，同学们可借助课本知识来观照现实，评价生活现象，树立正确的道德观律己严格，待人宽和。答案见仁见智，言之成理即可。课文翻译古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简少。重以周，故不怠轻以约，故人乐为善。闻古之人严格而全面，所以不懈怠宽容又简少，所以别人乐意做好事。听说古人中有舜者，其为人也，仁义人也求其所以为舜者，有个叫舜的人，他的为人，是个讲仁德义气的人。探求舜之所以成为圣人的原因，责于己曰“彼，人也予，人也。彼能是，而我乃不能是”对自己要求说“他，是个人我，也是个人。他能这样，我却不能这样”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。