TOP252016粤教版语文选修第18课 心术 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读

如“心术不正”心计计谋苏洵，字明允，自号老泉，北宋四川眉山人，著名散文家。

据说岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经百家之说。

下笔顷刻数千言。

宋仁宗嘉祐元年带领儿子苏轼苏辙到汴京，以所著文章篇谒见翰林学士欧阳修。

欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。

时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。

因此，苏洵将自己的文集命名为嘉祐集。

苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏”，并列入唐宋散文八大家。

苏洵散文散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。

艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。

部分文章又以曲折多变纡徐婉转见长。

欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”曾巩评其“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。

苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深，孟韩之温淳，迁固之雄刚，孙吴之简切”。

其语言古朴简劲凝练隽永但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。

苏洵的论文，见解精辟。

他奋自厉危险，失败三句式倒装句泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。

判断句此皇帝之所以七十战而兵部殆也。

小结这是篇军事论文。

作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才所以侍侯生者备矣”二实词麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制厉害，可以待敌夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

小胜益急，小挫益厉，所以养其气。

此皇帝之所以七十战而兵部殆也。

突然出现控制激起义愤发赵不许”表修饰，可不译，如“吾曾终日而思矣”代词。

只作第二人称，译为“你的”，如“而翁长铨，迁我京“所”和“以”连用，文言文中常用表原因，如“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”表手段和目的，如“吾博学而日参省乎己”。

表承接，译为“就”，“接着”或不译，如石钟山记“余方心动欲还，而大声发于水上”。

表转折，译为“但是”“却”，如“青，取之于蓝，而青于蓝”表假设，译为“如果”，如“秦以城求璧而严格贤有才能的智有智慧的严严格险险要之处老以为老基础知识虚词而连词。

表并列关系。

可译为“又”或不译，如劝学“蟹六跪而二螯”。

表递进，译为“并且”，如劝学“君子二三四段养士五六段审势七段出奇八段守备先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。

第四题谨使严使长短之术也。

”军队各有子弯弓杀之矣。

故善用兵者以形固。

夫能以形固，则力有余矣。

第八段论善用兵之道无所顾有所恃思考探究各自然段的中心句都是文段的第句。

各自然段之间的关系首段治心轻举妄动。

兵有长短，敌我也。

敢问“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何”曰“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用心，见小祸患不回避。

小利小患，不值得辱没我的本领。

然后，才可以去对付大利大患。

只有善于培养本领，而又不轻举妄动的人，才能无敌于天下。

因此，忍耐次，可以支付上百次的勇敢行为冷静下，可以制止上百次的知己大凡担任主将，都是通晓事理而后才可以兴兵了解情势以后才可以增加兵力懂得节制约束而后才可以指挥战争。

通晓事理就不至于屈服，了解敌我双方的情势就不会丧气，懂得节制约束就不会陷入困境。

见小利不动用兵。

知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避。

小利小患，不足以辱吾技也。

夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故忍可以支百勇，静可以制百动。

第六段论战时用兵之道此大胆的行动的。

所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的反应，来衡量自己，这样就可以决定自己的行动了。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以出动军队，要了解敌方主帅的情况，然后才可以出兵于危险的地方。

魏将邓艾用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能束手就擒。

而邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才敢采取如。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾縋兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

第五段论战时用兵之道知彼大凡将领的，应该聪明而严厉士兵应该愚鲁无知。

聪明，别人就无法揣度你的意图严厉，士兵就不敢冒犯你。

因此，如果士兵都把自己交出来听从命令，怎么能不愚鲁无知呢只有士兵愚鲁无知，然后才能够同将领道舍生忘死战而胜，不可用矣。

第三段论战凡战之道，有四养凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚夫惟士愚，而后可与之皆死。

第四段论战时为将之道智而严士欲愚凡是做以养其力小胜益急，小挫益厉，所以养其气用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，战以养其力小胜益急，小挫益厉，所以养其气用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，战而胜，不可用矣。

第三段论战凡战之道，有四养凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚夫惟士愚，而后可与之皆死。

第四段论战时为将之道智而严士欲愚凡是做将领的，应该聪明而严厉士兵应该愚鲁无知。

聪明，别人就无法揣度你的意图严厉，士兵就不敢冒犯你。

因此，如果士兵都把自己交出来听从命令，怎么能不愚鲁无知呢只有士兵愚鲁无知，然后才能够同将领道舍生忘死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾縋兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

第五段论战时用兵之道知彼大凡出动军队，要了解敌方主帅的情况，然后才可以出兵于危险的地方。

魏将邓艾用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能束手就擒。

而邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才敢采取如此大胆的行动的。

所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的反应，来衡量自己，这样就可以决定自己的行动了。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避。

小利小患，不足以辱吾技也。

夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故忍可以支百勇，静可以制百动。

第六段论战时用兵之道知己大凡担任主将，都是通晓事理而后才可以兴兵了解情势以后才可以增加兵力懂得节制约束而后才可以指挥战争。

通晓事理就不至于屈服，了解敌我双方的情势就不会丧气，懂得节制约束就不会陷入困境。

见小利不动心，见小祸患不回避。

小利小患，不值得辱没我的本领。

然后，才可以去对付大利大患。

只有善于培养本领，而又不轻举妄动的人，才能无敌于天下。

因此，忍耐次，可以支付上百次的勇敢行为冷静下，可以制止上百次的轻举妄动。

兵有长短，敌我也。

敢问“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何”曰“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。

”军队各有子弯弓杀之矣。

故善用兵者以形固。

夫能以形固，则力有余矣。

第八段论善用兵之道无所顾有所恃思考探究各自然段的中心句都是文段的第句。

各自然段之间的关系首段治心二三四段养士五六段审势七段出奇八段守备先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。

第四题谨使严使严格贤有才能的智有智慧的严严格险险要之处老以为老基础知识虚词而连词。

表并列关系。

可译为“又”或不译，如劝学“蟹六跪而二螯”。

表递进，译为“并且”，如劝学“君子博学而日参省乎己”。

表承接，译为“就”，“接着”或不译，如石钟山记“余方心动欲还，而大声发于水上”。

表转折，译为“但是”“却”，如“青，取之于蓝，而青于蓝”表假设，译为“如果”，如“秦以城求璧而赵不许”表修饰，可不译，如“吾曾终日而思矣”代词。

只作第二人称，译为“你的”，如“而翁长铨，迁我京“所”和“以”连用，文言文中常用表原因，如“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”表手段和目的，如“吾所以侍侯生者备矣”二实词麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制厉害，可以待敌夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

小胜益急，小挫益厉，所以养其气。

此皇帝之所以七十战而兵部殆也。

突然