统制金军内部也多瓦解动摇。岳飞见形势大好，对他的部下说“直抵黄龙，与诸军痛饮耳。”青史历史，史书。古人用竹简记事，在刻写之前，先须用火加以处理，叫做“杀青”，所以叫做青史。这句是说岳飞建立的丰功很高。宋史本传说他“好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。”建中兴庙宇建立了中兴的事业。庙宇，指宗庙社稷。岳飞于绍兴十年与金兀术对垒，连战皆捷，中原大震，进军朱仙镇，直逼开封，两河豪杰皆愿归其卒将尸体窃葬于钱塘门外九曲丛祠处。来往凭吊的，无不悲愤填膺，唾骂秦桧欺天误主，妒害功臣。所以这样说。披文握武岳飞，南宋初期抗金的名将。敌人为之语曰“撼山易，撼岳家军难。”他的文学作品虽不多，但质量区的人民日夜盼望宋师北伐，恢复中原。闪杀，抛弃，抛撇。士夫泛指人民。弃丘陵抛弃祖宗的坟墓。銮舆皇帝的车子，代指皇帝。此句言宋高宗赵构逃到杭州，偏安江左，不思恢复。“钱塘路”三句岳飞被害后，狱的精神所依，仍是当时已被践踏了的文化传统。披文握武，建中兴宙宇，载青史图书。功成却被权臣妒，正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆。钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。“闪杀人”句言中原沦陷为全文主旨。•第二首，抨击元代社会道德沦丧的现实。“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。”•两种人，两种命运，形成了鲜明尖锐的对照。•这是直面黑暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。这两首曲子题为志感，实是元代知识分子对黑暗社会的强烈抨击。•第首，锋芒直指元代政治制度。“不读书有权，不识字有钱，不晓事的倒有人夸荐”和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。志感二不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人奈俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，学古代十五岁入大学，学经术。智和能都不及鸭青钞有智和有能都跟不上有钱钞。鸭青钞元代的种纸币，因颜色呈鸭蛋青色，故名。志感不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤学，智和能都不及鸭青钞。夸俏夸说他好。好和歹没条道好或歹没有什么依据。立身则小学卓然自立，要先学“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文”。大的正义感，也就不会产生震动人心的艺术作品。中吕朝天子志感二不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人奈俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大实，实抱有无比的轻蔑，暗含莫大的嘲弄。但这并不是玩世不恭，而是直面黑暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他的精神所本，仍是当时已被践踏的文化传统。在当时历史条件下，如果没有这种基于自己信仰曲从哪些方面写岳飞素耻为何物而且造成法制粗疏吏治黑暗。这是个是非不分贤愚颠倒的社会。这首小曲便是对这不合理社会的揭露和控诉。讽刺的依据是正义感。作者对不读书有权依本分只落得人轻贱的丑恶现之晓畅。披文握武，建中兴宙宇，载青史图书。文武双全的岳飞功成却被权臣妒，正落奸谋。悲剧结局的岳飞闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆。钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。民闪杀人官误杀人英魂永存本文而不文的大原则上。这是周德清散曲文学风格最主要特征所在，也是元代散曲雅化流的共同特色。”于透辟之中得含蓄,既得文之雅致,又得不文。生未仕。除著中原音韵影响颇大之外，散曲今存小令，套数，内容主要为抒写怀抱，兼及闺情，稍涉游戏。•“周德清是元后期曲坛极注意形式美的曲家之，而其切形式造境形容对仗炼字，都未离开直抵黄龙，与诸军痛饮耳。”青史历史，史书。古人用竹简记事，在刻写之前，先须用火加以处理，叫做“杀青”，所以叫做青史。这句是说岳飞建立的丰功伟绩都记载在历史上。•周德清约约，字挺斋，生卒年不详。直抵黄龙，与诸军痛饮耳。”青史历史，史书。古人用竹简记事，在刻写之前，先须用火加以处理，叫做“杀青”，所以叫做青史。这句是说岳飞建立的丰功伟绩都记载在历史上。•周德清约约，字挺斋，生卒年不详。生未仕。除著中原音韵影响颇大之外，散曲今存小令，套数，内容主要为抒写怀抱，兼及闺情，稍涉游戏。•“周德清是元后期曲坛极注意形式美的曲家之，而其切形式造境形容对仗炼字，都未离开文而不文的大原则上。这是周德清散曲文学风格最主要特征所在，也是元代散曲雅化流的共同特色。”于透辟之中得含蓄,既得文之雅致,又得不文之晓畅。披文握武，建中兴宙宇，载青史图书。文武双全的岳飞功成却被权臣妒，正落奸谋。悲剧结局的岳飞闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆。钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。民闪杀人官误杀人英魂永存本曲从哪些方面写岳飞素耻为何物而且造成法制粗疏吏治黑暗。这是个是非不分贤愚颠倒的社会。这首小曲便是对这不合理社会的揭露和控诉。讽刺的依据是正义感。作者对不读书有权依本分只落得人轻贱的丑恶现实，实抱有无比的轻蔑，暗含莫大的嘲弄。但这并不是玩世不恭，而是直面黑暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他的精神所本，仍是当时已被践踏的文化传统。在当时历史条件下，如果没有这种基于自己信仰的正义感，也就不会产生震动人心的艺术作品。中吕朝天子志感二不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人奈俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。夸俏夸说他好。好和歹没条道好或歹没有什么依据。立身则小学卓然自立，要先学“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文”。大学古代十五岁入大学，学经术。智和能都不及鸭青钞有智和有能都跟不上有钱钞。鸭青钞元代的种纸币，因颜色呈鸭蛋青色，故名。志感不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。志感二不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人奈俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸭青钞。这两首曲子题为志感，实是元代知识分子对黑暗社会的强烈抨击。•第首，锋芒直指元代政治制度。“不读书有权，不识字有钱，不晓事的倒有人夸荐”为全文主旨。•第二首，抨击元代社会道德沦丧的现实。“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。”•两种人，两种命运，形成了鲜明尖锐的对照。•这是直面黑暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他的精神所依，仍是当时已被践踏了的文化传统。披文握武，建中兴宙宇，载青史图书。功成却被权臣妒，正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆。钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。