种皈依返钵的意味。屈原故里的牌坊立在片林阴深处。透过树叶,可以看到郭沫若先生题留的大字。牌坊旁还有条小溪,绿树绿叶为它遮去了炎炎烈日,剔尽了芜杂的尘世之嚣。走到祠的山脚下,便开始仰望那位老人的铮铮傲骨。每向他迈进步,心都要起伏次。在那群雄诸侯割据的年代,依我之心,本可以做位回到山野的隐士,何苦站在那汨罗河边,问天索地,忧国忧民,最后以头颅和身躯,撞上了历史的磐钟。他却这样做了,而且做得非常彻底,非常不可逆转。他还用他的离骚,他的九歌,他的天问,来吟唱心中的爱国之情。他赴身汨罗是在以魂问天。汨罗无辜,江山不幸。通天的爱国之树竟然没有立足的地方。楚天之大,大得放不下具忠魂之躯。倒是这条名不见经传的汨罗河,成了伟人的归宿。中小学课件屈原别无选择。作为正直的屈原大爱的屈原,这是唯的结果。屈原的人生是种入世的积极的人生。而入世的妥协的宋玉,只是屈子的另种结果。屈原思想只可能有着如自身,再就是如宋玉这两种截然相反的结果。这是屈原价值观的必然。他们没有任何其他出路。可是,屈原的伟大,就在于他选择了种入世的绝对。这就决定我们不兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”是就在政治活动中的进退来说的,并不意味着诗人就此放弃操守。因此,前后并不矛盾。中小学课件课文描写花草禽虫的用意是什么坚毫无退缩的念头。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”等就是对这种心志的表白。第二节里写诗人打算全身而退,高洁自守,不再在政治活动中积极进取,谋求变革。“悔相道之不察,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”,前后是否矛盾提示第节写的是诗人因正道直行,不同流合污,因而遭到小人诬陷倾轧,君主是非不分,疏远了他。虽然遭到来自方方面面的沉重打击,但他心志弥选择。中小学课件中小学课件第节先说“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二节接着却又说“悔相道之不察兮,虽九死其犹未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加坚定。通过这段情感的抒发,诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面理想与现实的对立进取与退隐的对立,初步展现出来,继之又更加坚定地作出了生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩点评这几句诗所表现出的诗人的自知之明自谋之熟自勉之严自决之勇,令人感慨万分。经过激烈的思想斗争,他不仅又回到了“亦余心之所善兮不成,这是屈原悲惨人生的症结所在。所以,他在诗中反复地咏叹明君贤臣,实际上也是对楚国现实政治的尖锐批判,更是对自己不幸身世的深切哀叹,其中饱含着悲愤之情。中小学课件民,相对于楚国的现实而言,屈原的“美政”理想更加进步,并符合历史的发展趋向。当然,屈原念念不忘君臣的“两美必合”“和谐共济”,还与他自己的身世之感有关。楚王的不信任和佞臣的离间,导致君臣产生矛盾,事功子。中小学课件固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。点评所谓“规矩”“绳墨”显示了屈原对制度法令的重视,修明法度是其“美政”的内容之。总之变,这就像方圆不能周,异道不相安样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉的句容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流,他自比不合群的鸷鸟,孤傲矫健,“自前世而固然”,他不想改变,也无法改思是只要是我心中所向往喜欢的,即使死亡多次也不会后悔。这句表明屈原志向不改,坚贞不屈。真可说是条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑,会说他穿着奇装异服,会又说他面说,说明了屈原决心巨大,说明了他追求理想的巨大热情和不可逆转的坚定性。中小学课件亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。中小学课件点评此句意虽九死其犹未悔”表现了屈原决不向邪恶的势力和恶劣的环境低头的决心,即使牺牲生命也要保持住自己的美德,追求自己的美好理想坚持自己的美政思想,反射出屈原的崇高品质坚强意志和不屈精神。不厌其烦地反复申治,举贤任能,修明法度等。而其人格理想就是要不停地修炼个人的美好品质,辅佐君主治理好国家,实施美政,决不向邪恶势力低头,绝对不与邪恶势力同流合污,为坚守自己的人生理想不惜牺牲生命。“亦余心之所善兮,小人“背绳墨以追曲兮”的批判,实际上就是要求“循绳墨而不颇”,对热衷“工巧”的“时俗”不满,表现了屈原对清明政治的向往之情。屈原所追求讴歌的美好的政治理想,即“美政”,具体内容是要实现圣君贤相的政白以死直兮,固前圣之所厚”。中小学课件点评离骚主要表现的是屈原对美好的人生理想的讴歌与追求,同时掺杂了对美好政治的向往,想用美政来治理国家。上面诗句中对奸邪小白以死直兮,固前圣之所厚”。中小学课件点评离骚主要表现的是屈原对美好的人生理想的讴歌与追求,同时掺杂了对美好政治的向往,想用美政来治理国家。上面诗句中对奸邪小人“背绳墨以追曲兮”的批判,实际上就是要求“循绳墨而不颇”,对热衷“工巧”的“时俗”不满,表现了屈原对清明政治的向往之情。屈原所追求讴歌的美好的政治理想,即“美政”,具体内容是要实现圣君贤相的政治,举贤任能,修明法度等。而其人格理想就是要不停地修炼个人的美好品质,辅佐君主治理好国家,实施美政,决不向邪恶势力低头,绝对不与邪恶势力同流合污,为坚守自己的人生理想不惜牺牲生命。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”表现了屈原决不向邪恶的势力和恶劣的环境低头的决心,即使牺牲生命也要保持住自己的美德,追求自己的美好理想坚持自己的美政思想,反射出屈原的崇高品质坚强意志和不屈精神。不厌其烦地反复申说,说明了屈原决心巨大,说明了他追求理想的巨大热情和不可逆转的坚定性。中小学课件亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。中小学课件点评此句意思是只要是我心中所向往喜欢的,即使死亡多次也不会后悔。这句表明屈原志向不改,坚贞不屈。真可说是条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑,会说他穿着奇装异服,会又说他面容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流,他自比不合群的鸷鸟,孤傲矫健,“自前世而固然”,他不想改变,也无法改变,这就像方圆不能周,异道不相安样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉的句子。中小学课件固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。点评所谓“规矩”“绳墨”显示了屈原对制度法令的重视,修明法度是其“美政”的内容之。总之,相对于楚国的现实而言,屈原的“美政”理想更加进步,并符合历史的发展趋向。当然,屈原念念不忘君臣的“两美必合”“和谐共济”,还与他自己的身世之感有关。楚王的不信任和佞臣的离间,导致君臣产生矛盾,事功不成,这是屈原悲惨人生的症结所在。所以,他在诗中反复地咏叹明君贤臣,实际上也是对楚国现实政治的尖锐批判,更是对自己不幸身世的深切哀叹,其中饱含着悲愤之情。中小学课件民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩点评这几句诗所表现出的诗人的自知之明自谋之熟自勉之严自决之勇,令人感慨万分。经过激烈的思想斗争,他不仅又回到了“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加坚定。通过这段情感的抒发,诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面理想与现实的对立进取与退隐的对立,初步展现出来,继之又更加坚定地作出了选择。中小学课件中小学课件第节先说“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二节接着却又说“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”,前后是否矛盾提示第节写的是诗人因正道直行,不同流合污,因而遭到小人诬陷倾轧,君主是非不分,疏远了他。虽然遭到来自方方面面的沉重打击,但他心志弥坚毫无退缩的念头。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”等就是对这种心志的表白。第二节里写诗人打算全身而退,高洁自守,不再在政治活动中积极进取,谋求变革。“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”是就在政治活动中的进退来说的,并不意味着诗人就此放弃操守。因此,前后并不矛盾。中小学课件课文描写花草禽虫的用意是什么提示课文中描写花草的诗句有“既替余以蕙纟襄兮,又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”。这些诗句交代诗人自己被疏弃的原因及被废弃后的行为。显然,诗人用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好在被疏弃后的恶劣处境中,诗人仍让自己的马缓行在长满兰草的水边高地,疾驰在长满椒树的山冈,依旧以荷花荷叶为衣,表现了诗人无论“进”“退”,清白的操守和报国的理想始终不变,九死不悔。在描述楚国群邪蔽贤,自己壮志难酬时,以古来鹰隼和凡鸟不能同群比喻自己不能与小人同流合污的决心。中小学课件屈原是诗国的颗巨星,远在众星出现之前,他早已熠熠生辉,追慕的典范。屈原,他给了我们太多的感叹,也给了我们太多的争议。你赞成屈原沉江的举动吗中小学课件提示观点赞同屈原的这举动可以理解。作为那个时代的文人,即便他出身贵族,他和君王仍是附庸和主人的关系,他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现,他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持,当君王不赏识他,不支持他,他便失去了支撑他的柱石,若不想改节,不想改变自己,那么,他只有走这条路,屈原走向这条不归路是无奈的,并不是他真心所愿。中小学课件观点不赞同屈原虽遭楚王放逐,但楚国人民并没有抛弃他。他自感面君无望,心中的理想无法实现,便抱石沉江,这其实是文人心理脆弱的表现。