小学课件三逻辑性强,文脉贯通。文章在段与段之间,用些过渡性的词语或短句将各段内容串联起来,跳荡腾挪,宛转自如,变化多端,使得全文逻辑性强,文气贯通。例如第二段的开头,“后之为人君者不然”,个“不然”,转入了对后世之君的反面论述。第三段开头的“此无他”,由上文的表现叙述转入对原因的探讨。“虽然”由上文对小儒的批判转入到对君主制的危害等方面的论述。这样,使得全文结构紧凑,文脉贯通。不仅段与段之间联系紧密,而且在段之内,句与句之间的关系也是很紧密的。例如第四段内用“而”“至”“犹”“婉”“曾”“岂”“独”“是故”等多个连词副词将各句连贯起来,宛转自如使得全段气呵成。中小学课件余秋雨翻了几年史籍,发现在王阳明之后的中国文化史上最让我动心的很少几位大师中仍有两位是余姚人,他们就是黄宗羲和朱舜水。中小学课件黄宗羲和朱舜水都可称为满腹经纶的血性汉子。生逢乱世,他们用自己的嶙峋傲骨支撑起了全社会的人格坐标,因此乱世也就获得了种精神引渡。黄宗羲先生的事迹我在以前的几篇散文中已多次提到,可知佩服之深,今天还想说几句。你看他十九岁君与民孰为天下之主的问题,并明确主张天下是人民的天下,君不过是为人民谋利益的公仆。这是非常鲜明的民主启蒙思想。中小学课件原君既是篇对封建君主专制统治的宣战书,又使无君,人各得自私,人各得自利也。”在此基础上,黄宗羲举起上古三代的大旗,称“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也”。“盖天下之治乱,不在姓之兴亡,而在万民之忧乐”。这就提出了”,以致做君主的人,未得位之前,“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我人之产业”既得君位之后,“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我人之淫乐”。因此他得出结论“为天下之大害者,君而已矣。向提出来的呢提示原君开宗明义指出“有生之初,人各自私也。”即天下之人皆有不可剥夺的权利和利益。而后世君主“以为天下利害之权皆尽出于我”,“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公为私,引起对君位的争夺,残害人民,祸及自身,遗患子孙,实在是致乱的祸首,进步阐述了今之人君是“天下之大害”的中心论点。中小学课件“天下为主,君为客”这核心思想是怎样对比,作为今之人君是天下大害的论据。第三段,提出对桀纣样的暴君应该诛伐的主张,痛斥小儒宣扬的“君臣之义”的谰言,进步巩固今之君是天下大害这论点。第四段,再从君之职分谈起,指出今之人君以天下提示第段指出古代设立君主的目的描绘古代君主形象,为下文对后世君主进行谴责打下了立论的基础。第二段揭露后世之君“以天下为客”残害人民,无恶不作的罪行,同古代人君以天下为主廉洁奉公的品质作必将覆灭的定理。中小学课件中小学课件原君通过探讨设君之道,推原“君之职分”,抨击了后世之君和小儒。各段及与中心论点之间的关系是怎样的降临。此时,他们无不悲痛至极地悔恨争夺君位之时的自己,或也埋怨出身帝王家庭的自己及子女。最后,以“是故明乎为君之职分虽愚者亦明之矣”作结,其中,关于“后之人君”悲剧的论述,暗示出君臣伦常或迟或早不欲入而不得去”第四段则把这三种对待君位的思想行为概括为个“让”字“人人能让”。“后之人君”不让。他们的欲得君位之心“谁不如我”而使天下的人成为牺牲品。旦失去君位,“血肉之崩溃”的悲剧就随之为全文之结,与前边各段联系非常紧密。此段与第段的联系,主要表现在对君位的“欲入”和“不欲入”上,这是“古之人君”与“后之人君”的“让”位与争位的对比。“古之人君”是“不欲入”,“入而又去之”,“初有关联的人也为此死去。中小学课件虽然,使后之为君者,果能保此产业,传之无穷,亦无怪乎其私之也。然君之职分难明,以俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。点评此段历朝历代来看,有些维持得久的,传了好几代,如汉唐有些维持不久的,不过就两代而已,如秦元。更有甚者,在皇权的争夺之中,牺牲了无数人的性命,自己的命搭上不算,还让自己的儿子女儿孙子孙女等等抢夺。但是由于当皇帝有太多的好处,所以总有很多人在觊觎皇帝的宝座,皇帝个人的智慧和力量怎么可能抗拒得了那么多想要当皇帝的人的智慧和力量呢就算是能够阻止得了时,难道能够阻止得了世么所以从中国众,远者数世,近者及身,其血肉之崩溃,在其子孙矣。点评此句用“摄缄縢,固扃”形象地说明后世的历代君主把天下当做自己的产业,为了守住江山,简直恨不得将整个国家用绳子捆紧,然后锁起来藏着,就担心别人来薄而出“天下最大的祸害,就是君主!”最后又用句感慨深沉启人深思的反问作结“呜呼!岂设君之道固如是乎”中小学课件摄缄縢,固扃,人之智力,不能胜天下欲得之者之残害百姓,让百姓生活在水深火热之中,并且还公然厚颜无耻地说“这些都是我该得的,天下既然是我的产业,那么我所获得的切就是我的产业生出的利息罢了!”至此,作者的情感再也按捺不住了,他胸中的愤慨之情喷薄残害百姓,让百姓生活在水深火热之中,并且还公然厚颜无耻地说“这些都是我该得的,天下既然是我的产业,那么我所获得的切就是我的产业生出的利息罢了!”至此,作者的情感再也按捺不住了,他胸中的愤慨之情喷薄而出“天下最大的祸害,就是君主!”最后又用句感慨深沉启人深思的反问作结“呜呼!岂设君之道固如是乎”中小学课件摄缄縢,固扃,人之智力,不能胜天下欲得之者之众,远者数世,近者及身,其血肉之崩溃,在其子孙矣。点评此句用“摄缄縢,固扃”形象地说明后世的历代君主把天下当做自己的产业,为了守住江山,简直恨不得将整个国家用绳子捆紧,然后锁起来藏着,就担心别人来抢夺。但是由于当皇帝有太多的好处,所以总有很多人在觊觎皇帝的宝座,皇帝个人的智慧和力量怎么可能抗拒得了那么多想要当皇帝的人的智慧和力量呢就算是能够阻止得了时,难道能够阻止得了世么所以从中国历朝历代来看,有些维持得久的,传了好几代,如汉唐有些维持不久的,不过就两代而已,如秦元。更有甚者,在皇权的争夺之中,牺牲了无数人的性命,自己的命搭上不算,还让自己的儿子女儿孙子孙女等等有关联的人也为此死去。中小学课件虽然,使后之为君者,果能保此产业,传之无穷,亦无怪乎其私之也。然君之职分难明,以俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。点评此段为全文之结,与前边各段联系非常紧密。此段与第段的联系,主要表现在对君位的“欲入”和“不欲入”上,这是“古之人君”与“后之人君”的“让”位与争位的对比。“古之人君”是“不欲入”,“入而又去之”,“初不欲入而不得去”第四段则把这三种对待君位的思想行为概括为个“让”字“人人能让”。“后之人君”不让。他们的欲得君位之心“谁不如我”而使天下的人成为牺牲品。旦失去君位,“血肉之崩溃”的悲剧就随之降临。此时,他们无不悲痛至极地悔恨争夺君位之时的自己,或也埋怨出身帝王家庭的自己及子女。最后,以“是故明乎为君之职分虽愚者亦明之矣”作结,其中,关于“后之人君”悲剧的论述,暗示出君臣伦常或迟或早必将覆灭的定理。中小学课件中小学课件原君通过探讨设君之道,推原“君之职分”,抨击了后世之君和小儒。各段及与中心论点之间的关系是怎样的提示第段指出古代设立君主的目的描绘古代君主形象,为下文对后世君主进行谴责打下了立论的基础。第二段揭露后世之君“以天下为客”残害人民,无恶不作的罪行,同古代人君以天下为主廉洁奉公的品质作对比,作为今之人君是天下大害的论据。第三段,提出对桀纣样的暴君应该诛伐的主张,痛斥小儒宣扬的“君臣之义”的谰言,进步巩固今之君是天下大害这论点。第四段,再从君之职分谈起,指出今之人君以天下为私,引起对君位的争夺,残害人民,祸及自身,遗患子孙,实在是致乱的祸首,进步阐述了今之人君是“天下之大害”的中心论点。中小学课件“天下为主,君为客”这核心思想是怎样提出来的呢提示原君开宗明义指出“有生之初,人各自私也。”即天下之人皆有不可剥夺的权利和利益。而后世君主“以为天下利害之权皆尽出于我”,“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公”,以致做君主的人,未得位之前,“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我人之产业”既得君位之后,“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我人之淫乐”。因此他得出结论“为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私,人各得自利也。”在此基础上,黄宗羲举起上古三代的大旗,称“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也”。“盖天下之治乱,不在姓之兴亡,而在万民之忧乐”。这就提出了君与民孰为天下之主的问题,并明确主张天下是人民的天下,君不过是为人民谋利益的公仆。这是非常鲜明的民主启蒙思想。中小学课件原君既是篇对封建君主专制统治的宣战书,又是篇民主理想的宣言书。不过也应当看到,原君中不可避免地存在着时代的局限性。这种时代局限性表现在哪些方面中小学课件提示观点作者把自私自利,好逸恶劳看成是人的本性,这是错误的。观点作者对君主的起源和对君主的本质的认识也是不正确的。君主是在奴隶主建立国家时出现的,他和原始社会氏族与部落的首领是不同的。在剥削制度的统治下,根本不可能有毫无自私自利之心代表全民利益的君主。中小学课件观点正因为作者对君主的本质认识不清,所以他认为只要有贤君,人民就会受益所以他批判了封建专制制度,但不反对封建制度,痛斥了盲目忠君,却不否认忠君。总的说来,作者的主张是在肯中小学课件因果论证,层层剥笋。例如第段,作者先从“人各自私也,人各自利”的人性本质特点出发,提出做人君须为天下而不为己。但是为天下人谋福利,就需要付出千万倍的勤劳而自己“又不享其利”,这必然是常人之情所不愿意的。紧接着,用许由务光等人的不情愿做君主的三个事例证明这点,并由这些事例推出个结论古之仁君禅让帝位,是好逸恶劳的人性体现,是人之常情。作者由果探因,犀利的眼光洞穿禅让的秘密,使得万代瞻仰的尧舜禹走下神坛,让我们看到了他们作为普通人的面。中小学课件二多方对比,结构全篇。本文之所以旗帜鲜明,论证有力,还得益于善于运用对比论证。例如第段,把“千万于天下之人”的勤劳与“不享其利”相比,得出了“必非天下之人情所欲居也”,引出了古代之君因此而禅让的事例,更进步得出“好逸恶劳”是人之“常情”的结论。在第段和第二段里,作者把“古人之君”和“后之为人君者”对待君位的思想目的行为作了多方面的对比,侧重批评“后之为人君者”私天下家天下的罪恶。第四段从百姓对待古人之君与后世之君的态度上作对比,得出两种截然不同的称谓和结果比之“如父”“如天”和“寇雠”“独夫”,“爱戴”君与“怨恶”君。从而达到了否定君主专制的目的。可以说作者用对比论证的方法论证并强调了主旨,结构了全篇。中小学课件三逻辑性强,文脉贯通。文章在段与段之间,用些过渡性的词语或短句将各段内容串联起来,跳荡腾挪,宛转自如,变化多端,使得全文逻辑性强,文气贯通。例如第二段的开头,“后之为人君者不然”,个“不然”,转入了对后世之君的反面论述。第三段开头的“此无他”,由上文的表现叙述转入对原因的探讨。“虽然”由上文对小儒的批判转入到对君