，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天,作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得早生华发，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这切人生如梦，世事无常，又何必在意时的荣辱得失，是非成败呢然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操周瑜那样世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢身处逆境中，生命又有什么意义呢人生的价值又在哪里呢苏轼在问着自己。看到面前的江水明月清风，他释然了。在这篇千古传诵的前赤壁赋中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。就像他写的题西林壁中悟解的那样横看成岭侧成峰，远解内心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的身处逆境中，生命又有什么意义呢人生的价值又在哪里呢苏轼在问着自己。看到面前的江水明月清风，他释然了。在这篇千古传诵的前赤壁赋中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消狭小的圈子，超脱地看待这切人生如梦，世事无常，又何必在意时的荣辱得失，是非成败呢然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操周瑜那样世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天,作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得早生华发，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，尊还酹江月。这首词开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭。故。这与他随缘自适的人生态度是分不开的。三寄情山水，力求超越虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。念奴娇夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈，何夜无月何处无松柏只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物生态度在他的记承天寺夜游中也有着微妙诠释元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何着自己的竹杖敲击山路的声音。代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。这种达观的人黄州的个小山坡，苏轼自号东坡居士。他在黄州有东坡诗雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏而，突如其来的暴风雨将苏轼次又次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是宰相矣。神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说老夫当避此人，放出头地。苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。然君子忧道不忧贫，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。二随缘自适超然物外苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。宋史中记载仁宗初读轼辙制策，退而喜曰吾今日为子孙得两渝，不管历经多少磨难，九死不悔。换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想对抱负的追求成为他生的精神支柱。正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己的人格和气节。孔说知其不可为而为之，海南。面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。的确，苏轼的生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，片忧国忧民之心始终不渝海南。面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。的确，苏轼的生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想对抱负的追求成为他生的精神支柱。正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己的人格和气节。孔说知其不可为而为之，君子忧道不忧贫，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。二随缘自适超然物外苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。宋史中记载仁宗初读轼辙制策，退而喜曰吾今日为子孙得两宰相矣。神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说老夫当避此人，放出头地。苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将苏轼次又次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是黄州的个小山坡，苏轼自号东坡居士。他在黄州有东坡诗雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。这种达观的人生态度在他的记承天寺夜游中也有着微妙诠释元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈，何夜无月何处无松柏只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物。这与他随缘自适的人生态度是分不开的。三寄情山水，力求超越虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，尊还酹江月。这首词开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天,作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得早生华发，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这切人生如梦，世事无常，又何必在意时的荣辱得失，是非成败呢然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操周瑜那样世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢身处逆境中，生命又有什么意义呢人生的价值又在哪里呢苏轼在问着自己。看到面前的江水明月清风，他释然了。在这篇千古传诵的前赤壁赋中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。就像他写的题西林壁中悟解的那样横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。同件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论，当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现逆境可以使人蹶不振，也可以使人更加坚强。孟子不是说过故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。遇到点挫折怎么就能想到逃避呢四热爱生活，善处人生当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度。他是个政治上的牺牲品，但是他不是个悲剧性的人物。即使身处逆境，人们想到他时，也总会流露出香，回忆着刚才那个梦，却又模糊，不知从何而起。个身影恍惚在我眼前摇曳。我忽的想起„„那名在