道法自然第十二单元第讲高考第轮复习用书历史解析兼爱尚贤是墨家的思想,而材料体现的是儒家思想,故项错误主权在民强调的是民主思想,而题干强调的是民本思想,故项错误依据题干材料“人无于水监照镜子,当于民监”可知,人不仅要把水当作镜子,还应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为,体现了以民为本的思想,故项正确道法自然是道家的思想,而材料体现的是儒家思想,故项错误。答案第十二单元第讲高考第轮复习用书历史四川文综,战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这倾向的是。克己复礼礼法兼用民贵君轻选贤举能第十二单元第讲高考第轮复习用书历史解析“克己复礼”是春秋时期孔子的主张,而题干所给出的时间是“战国中后期”,故项错误“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子的思想主张,该思想将儒家与法家的观点相融合,故项正确“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子的思想主张,该观点没有融合其他学派的思想,故项错误“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子的思想主张,该观点也没有融合其他学派的思想,故项错误。答案第十,城邦民主的政治主张,古罗马注重立法法律至上的治国理念的比较联系现实应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区别,古代“民本”思想以维护君主特权为中心,当今民主以人权平等为中心第十二单分,如民本思想和谐观念统意识义利观点,同时也应剔除其落后的方面,如三纲五常等级贵贱等内容东西文明对比应关注孔子等人的民本仁政君民观念与同时期西方古希腊亚里士多德柏拉图等人的人文主义思想表的是没落贵族的利益,墨子代表下层劳动群体的利益,其他如孟子庄子韩非子等则代表新兴地主阶级的利益文明传承“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础。今天应坚持科学发展观,弘扬传统民族文化遗产的有益成轮复习用书历史视角透视角度认识唯物史观社会生产力的发展奴隶制瓦解分封制崩溃封建制确立的时代大变革是“百家争鸣”形成的大背景,这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观阶级史观孔子老子代君轻”,墨子的主张“兼爱”“非攻”契合当今的建设和谐社会。荀子的“天行有常,不为尧存,不为桀亡”与韩非子主张的“社会不断发展变化,历史永远不会倒退”契合当今的“与时俱进”。第十二单元第讲高考第合当今的“依法治国”。孔子的教育思想契合当今的全民教育素质教育职业教育等。墨家的兼爱非攻契合当今的平等博爱热爱和平反对战争。庄子的天命观契合当今的可持续发展战略。孟子提出的“民贵社会责任道家主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史诸子“百家”的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”契合当今的“以德治国”。法家的法治思想契法家主张法治,强调严刑峻法。在人性上,孟子主张“性本善”荀子主张“性本恶”。在处理人与自然的关系上,荀子主张“制天命”,人定胜天庄子主张“顺自然”。在人生态度上,儒家主张积极入世,强调,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。道家“无为”政治,即所谓的“帝道”。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史诸子百家相互对立的观点在治国理念上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法即所谓的“王道”。第二,法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家,即所谓的“霸道”。第三,道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会法三种治国思想的地位第十二单元第讲高考第轮复习用书历史春秋战国时期的“百家争鸣”“百家争鸣”中的主要治国理念第,儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,的,放弃差别观念,获得精神上的自由。法家战国韩非子。张主张君主要以法治国,提出了系统的法治理论。影响迎合了建立大统专制国家的历史发展趋势。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史儒道老子。唯物论认为世界万物的本原是“道”。辩证法世间万物在不停地运动,矛盾双方是相互依存,不断转化的。政治思想提出“无为而治”,希望回到小国寡民的理想社会。战国庄子。世间万物都是相对和荀子。政治思想民本思想人性论孟子“仁政”“民贵君轻”“性本善”荀子“仁义”“王道”,以德服人“君舟民水”,强调用礼乐来规范人的行为“人之性恶”第十二单元第讲高考第轮复习用书历史道家春秋二诸子百家思想儒家春秋孔子。“仁”的思想“己所不欲,勿施于人”主张“克己复礼”。政治思想要求统治者以德治民,爱惜民力。教育思想首创私人讲学,主张“有教无类”。战国孟子学说在当时并不被重视。春秋时期的老子是道家学派但不是道教的创立者。正确。老子是道家学派的创始人,但不是道教的创立者。道教是东汉时期创立的,道教理论来源于道家思想。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史“百家”是泛指,意为数量多。春秋战国时期,主要的思想流派有道家儒家墨家和法家等。春秋战国时期,儒家思想受到当时统治者的重视。错误。春秋战国时期,社会动乱,最受统治者重视的是法家思想。孔子“仁”的学“百家”是泛指,意为数量多。春秋战国时期,主要的思想流派有道家儒家墨家和法家等。春秋战国时期,儒家思想受到当时统治者的重视。错误。春秋战国时期,社会动乱,最受统治者重视的是法家思想。孔子“仁”的学说在当时并不被重视。春秋时期的老子是道家学派但不是道教的创立者。正确。老子是道家学派的创始人,但不是道教的创立者。道教是东汉时期创立的,道教理论来源于道家思想。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史二诸子百家思想儒家春秋孔子。“仁”的思想“己所不欲,勿施于人”主张“克己复礼”。政治思想要求统治者以德治民,爱惜民力。教育思想首创私人讲学,主张“有教无类”。战国孟子和荀子。政治思想民本思想人性论孟子“仁政”“民贵君轻”“性本善”荀子“仁义”“王道”,以德服人“君舟民水”,强调用礼乐来规范人的行为“人之性恶”第十二单元第讲高考第轮复习用书历史道家春秋老子。唯物论认为世界万物的本原是“道”。辩证法世间万物在不停地运动,矛盾双方是相互依存,不断转化的。政治思想提出“无为而治”,希望回到小国寡民的理想社会。战国庄子。世间万物都是相对的,放弃差别观念,获得精神上的自由。法家战国韩非子。张主张君主要以法治国,提出了系统的法治理论。影响迎合了建立大统专制国家的历史发展趋势。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史儒道法三种治国思想的地位第十二单元第讲高考第轮复习用书历史春秋战国时期的“百家争鸣”“百家争鸣”中的主要治国理念第,儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。第二,法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家,即所谓的“霸道”。第三,道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。道家“无为”政治,即所谓的“帝道”。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史诸子百家相互对立的观点在治国理念上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法法家主张法治,强调严刑峻法。在人性上,孟子主张“性本善”荀子主张“性本恶”。在处理人与自然的关系上,荀子主张“制天命”,人定胜天庄子主张“顺自然”。在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任道家主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史诸子“百家”的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”契合当今的“以德治国”。法家的法治思想契合当今的“依法治国”。孔子的教育思想契合当今的全民教育素质教育职业教育等。墨家的兼爱非攻契合当今的平等博爱热爱和平反对战争。庄子的天命观契合当今的可持续发展战略。孟子提出的“民贵君轻”,墨子的主张“兼爱”“非攻”契合当今的建设和谐社会。荀子的“天行有常,不为尧存,不为桀亡”与韩非子主张的“社会不断发展变化,历史永远不会倒退”契合当今的“与时俱进”。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史视角透视角度认识唯物史观社会生产力的发展奴隶制瓦解分封制崩溃封建制确立的时代大变革是“百家争鸣”形成的大背景,这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观阶级史观孔子老子代表的是没落贵族的利益,墨子代表下层劳动群体的利益,其他如孟子庄子韩非子等则代表新兴地主阶级的利益文明传承“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础。今天应坚持科学发展观,弘扬传统民族文化遗产的有益成分,如民本思想和谐观念统意识义利观点,同时也应剔除其落后的方面,如三纲五常等级贵贱等内容东西文明对比应关注孔子等人的民本仁政君民观念与同时期西方古希腊亚里士多德柏拉图等人的人文主义思想,城邦民主的政治主张,古罗马注重立法法律至上的治国理念的比较联系现实应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区别,古代“民本”思想以维护君主特权为中心,当今民主以人权平等为中心第十二单元第讲高考第轮复习用书历史孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”相同。错误。孔子的“仁”是种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发,把它扩充发展成包括思想政治经济文化等各个方面的施政纲领,即“仁政”。孟子的“民本”思想与我们现在提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别。正确。孟子的“民本”思想对缓和阶级矛盾,维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是,孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点,而是维护封建统治的种策略。故与我们现在提倡的“以人为本”的理念有着本质区别。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史三汉代“罢黜百家,独尊儒术”背景客观的根本原因是它宣扬仁政思想,有利于缓和阶级矛盾。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史错误。汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学,根本原因在于它适应了中央集权和国家大统的需要,而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。第十二单元第讲高考第轮复习用书历史全国文综Ⅱ,秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这变化表明,西晋时。养子亲子权利相同血缘亲情逐渐淡化宗族利益受到保护儒家伦理得到强化第十二单元第讲高考第轮复习用书历史解析结合材料可知,题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化,没有涉及亲子与养子的权利问题,故项错误题干体现的是对待养子与亲子态度趋同,但不能说明与亲子血缘关系淡化,故项错误养子也属于家族成员,养子与亲子的财产同样体现着宗族利益,表述与题意不符,故项错误结合题意可知,西晋时对养子的政策与亲子相同,可知当时认可了养子的名分和其与家族的伦理关系,故体现的是伦理观念的强化,故项正确。