TOP252016语文版语文选修3.9朋党论word学案.doc文档免费在线阅读

平芜尽处是春山，行人更在春山外。

夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。

④雨横风狂三月暮，门掩黄昏留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

经典事例从台湾之子到台湾之耻他曾被人称为台湾之子，他经常自称阿扁以表现亲民作风，他就是陈水扁。

，年，陈水扁出生在台湾台南县官田乡西庄村的个三级贫户家庭，家中积欠的债务许多年后才逐还清。

这段历史在台湾几乎尽人皆知，陈水扁也因此成为许多父母教育孩子的楷模。

大学毕业后，他以第名的成绩考取律师资格，成为当时台湾最年轻的律师就这样，陈水扁以台湾之子的形象在台湾地区领导，二十二人，舜亦不疑而皆用之然而后世不诮二十二位大臣虞舜也毫不猜疑地全部任用他们，但是后世并不讥笑舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以虞舜被二十二人蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣君，原因就在于，谁也不如汉献帝能杀害名士清流之朋，莫如唐昭宗之世。

然皆乱的朋党的，谁也不如唐昭宗。

但都因此使他们的国家大乱亡其国。

更相称美推让而不自疑，莫如舜之以至灭亡。

互相赞美谦让而不自相疑忌的，谁也不如虞舜的宣宗三朝的牛僧孺和李德裕之争，史称牛李党争。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不如商纣王能禁绝善人为朋，莫如汉献帝能诛戮清流能禁绝好人结为朋党的之黄河，曰此辈清流，有的名士竟然被投入黄河，说什么这些人自命为清流，可投浊流。

而唐遂亡矣。

应当把他们投到浊流中去。

而唐朝也就灭亡了。

，之晚年，渐起朋党之论指延续于唐文宗武宗解党人而释之，然已无救矣。

唐之完全解除了党人的禁锢而释放了他们，但是已无法挽救局势了。

唐朝晚年，渐起朋党之论。

及昭宗时，尽杀朝之名士，末年，逐渐生出朋党的议论，到了唐昭宗时，把朝中的名士都杀害了，或投但周朝用以兴。

后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，却因此而兴盛。

东汉献帝时候，把天下名士都关押起来，目为党人及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，称他们为党人等到黄巾军起义时，汉王朝大乱，然后才悔悟，尽泰誓。

惟，乃。

纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣商纣的时候，亿万个人各存异心，可以说不存在朋党了，但是纣王却以亡国。

周武王之臣三千人为大朋，而周因此而亡国。

周武王的臣子三千人结为个大朋党，即皋陶，传说为舜时的司法官。

夔，相传为舜时的乐官。

稷，即后稷，周的先祖，为舜的农官，教民耕稼。

契，传说为商的祖先，舜时佐禹治水有功，任为司徒。

称美赞美。

纣有臣„„惟心语见尚书书曰纣而虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。

尚书中说商纣有臣亿万，惟亿万心周有臣三千，惟心。

有亿万个臣子，却有亿万条心周有三千名臣子，却是条心。

皋夔稷契皋，等二十二人并列等到大舜自己做天子的时候，皋陶夔稷契等二十二人同时列位于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为朋，于朝廷，他们互相赞美，互相谦让，此二十二人结为个朋党而舜皆用之，天下亦大治。

的君子朋党，尧的天下得到大治。

八元相传同为高辛氏帝喾后代的八个才子。

元，善。

八凯也作八恺。

相传同为高阳氏颛顼后代的八个才子。

凯，和谐。

及舜自为天子，而皋夔稷契人共工兜等四人结为个朋党，君子八元八凯十六人为朋。

舜佐尧退四凶小人八凯等十六人结为个朋党。

大舜辅佐尧，斥退四凶的小人之朋，而进元凯君子之朋，尧之天下大治。

朋党，而进用八元八凯退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，天下就可以治理好了。

党引结为朋党而引荐提携。

益帮助。

尧之时，小人共工兜等四人为朋，君子八元尧的时候，小养，则同道而相益，以之事国，则同心就能志同道合并且互相补益，用这些来为国家效力，就能同心协力而共济，终始如。

此君子之朋也。

故为人君者，但共渡难关，始终如。

这就是君子的朋党啊。

所以做君主的，只要能当没有朋党，他们暂为朋者，伪也。

君子则不然，所守者道义，暂时结为朋党，是虚假的。

君子就不是这样，他们所坚守的是道义，所行者忠信，所惜者名节。

以之修身，所履行的是忠信，所珍惜的是名节。

用这些来加强自身的修等到他们看到利益而争先恐后地争夺时，或利尽而交疏，则反相贼害，或者在利益已尽而交情疏远的时候，就会反过来互相残害，虽其兄弟亲戚不能相保。

故臣谓小人无朋，其即使是兄弟亲人，也不会互相保全。

所以我说小人有朋党，这是什么原因呢小人所爱好，者禄利也，所贪者财货也，当其同利之时，暂相党引的是爵禄，所贪图的是钱财，当他们利益相同的时候，暂时互相勾结以为朋者，伪也及其见利而争先，拉扯结成朋党，那是虚假的有朋党，这是什么原因呢小人所爱好，者禄利也，所贪者财货也，当其同利之时，暂相党引的是爵禄，所贪图的是钱财，当他们利益相同的时候，暂时互相勾结以为朋者，伪也及其见利而争先，拉扯结成朋党，那是虚假的等到他们看到利益而争先恐后地争夺时，或利尽而交疏，则反相贼害，或者在利益已尽而交情疏远的时候，就会反过来互相残害，虽其兄弟亲戚不能相保。

故臣谓小人无朋，其即使是兄弟亲人，也不会互相保全。

所以我说小人没有朋党，他们暂为朋者，伪也。

君子则不然，所守者道义，暂时结为朋党，是虚假的。

君子就不是这样，他们所坚守的是道义，所行者忠信，所惜者名节。

以之修身，所履行的是忠信，所珍惜的是名节。

用这些来加强自身的修养，则同道而相益，以之事国，则同心就能志同道合并且互相补益，用这些来为国家效力，就能同心协力而共济，终始如。

此君子之朋也。

故为人君者，但共渡难关，始终如。

这就是君子的朋党啊。

所以做君主的，只要能当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，天下就可以治理好了。

党引结为朋党而引荐提携。

益帮助。

尧之时，小人共工兜等四人为朋，君子八元尧的时候，小人共工兜等四人结为个朋党，君子八元八凯十六人为朋。

舜佐尧退四凶小人八凯等十六人结为个朋党。

大舜辅佐尧，斥退四凶的小人之朋，而进元凯君子之朋，尧之天下大治。

朋党，而进用八元八凯的君子朋党，尧的天下得到大治。

八元相传同为高辛氏帝喾后代的八个才子。

元，善。

八凯也作八恺。

相传同为高阳氏颛顼后代的八个才子。

凯，和谐。

及舜自为天子，而皋夔稷契等二十二人并列等到大舜自己做天子的时候，皋陶夔稷契等二十二人同时列位于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为朋，于朝廷，他们互相赞美，互相谦让，此二十二人结为个朋党而舜皆用之，天下亦大治。

书曰纣而虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。

尚书中说商纣有臣亿万，惟亿万心周有臣三千，惟心。

有亿万个臣子，却有亿万条心周有三千名臣子，却是条心。

皋夔稷契皋，即皋陶，传说为舜时的司法官。

夔，相传为舜时的乐官。

稷，即后稷，周的先祖，为舜的农官，教民耕稼。

契，传说为商的祖先，舜时佐禹治水有功，任为司徒。

称美赞美。

纣有臣„„惟心语见尚书泰誓。

惟，乃。

纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣商纣的时候，亿万个人各存异心，可以说不存在朋党了，但是纣王却以亡国。

周武王之臣三千人为大朋，而周因此而亡国。

周武王的臣子三千人结为个大朋党，但周朝用以兴。

后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，却因此而兴盛。

东汉献帝时候，把天下名士都关押起来，目为党人及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，称他们为党人等到黄巾军起义时，汉王朝大乱，然后才悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。

唐之完全解除了党人的禁锢而释放了他们，但是已无法挽救局势了。

唐朝晚年，渐起朋党之论。

及昭宗时，尽杀朝之名士，末年，逐渐生出朋党的议论，到了唐昭宗时，把朝中的名士都杀害了，或投之黄河，曰此辈清流，有的名士竟然被投入黄河，说什么这些人自命为清流，可投浊流。

而唐遂亡矣。

应当把他们投到浊流中去。

而唐朝也就灭亡了。

，之晚年，渐起朋党之论指延续于唐文宗武宗宣宗三朝的牛僧孺和李德裕之争，史称牛李党争。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不如商纣王能禁绝善人为朋，莫如汉献帝能诛戮清流能禁绝好人结为朋党的，谁也不如汉献帝能杀害名士清流之朋，莫如唐昭宗之世。

然皆乱的朋党的，谁也不如唐昭宗。

但都因此使他们的国家大乱亡其国。

更相称美推让而不自疑，莫如舜之以至灭亡。

互相赞美谦让而不自相疑忌的，谁也不如虞舜的，二十二人，舜亦不疑而皆用之然而后世不诮二十二位大臣虞舜也毫不猜疑地全部任用他们，但是后世并不讥笑舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以虞舜被二十二人蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣君，原因就在于辨君子与小人也。

周武之世，举其国之臣三千人共为朋，他能辨别君子与小人。

周武王时，全国臣下三千人结为个朋