TOP302016语文版语文选修5.15上枢密韩太尉书word学案.doc文档免费在线阅读

真话实话兜底话，切切不可说。

若烽烟四起，您得唱火烧旺运若起草文书，您得歌功颂德。

对主上的嫔妃，哪个得宠，便要专事奉承。

要知道，裙带风枕边风，比那十二级台风还强。

君不见，红塔集团的褚时健不就是唯夫人之命而行事吗实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，将婵娟恭送，以博得皇恩浩荡。

以您为文之精妙，奏陈之机敏，定能博得赏识，那靳尚令尹子兰司马子椒之流，何在话下不过谈笑间，樯橹灰飞烟灭罢了。

此为方案三。

以上三策，老前辈可任选其。

如今观念飞转，切不可固守志况您伟岸身躯，旦没于流水，芸芸众生何其痛惜哉，区区小子，扰前辈耳，不胜惶恐。

即颂回心转意。

晚生子虚顿首年月日赏析该考生匠心独运，胆识超群，采用书信体的反讽笔法，在文章中和屈原进行了次心灵的对话。

借古人之口，针砭时弊，旁征博引，侃侃而谈，颇具杂文风味，因而魅力四射，令愧为大家手笔。

结构图解，中心主旨这是封书信。

信中除了表示对韩琦仰慕求见的热诚之外，还阐明了养气为文的观点。

写作特色本文引经据典，显示了作者的丰富知识。

运用了衬托对比夸张等手法。

世纪年代而后知天下之巨丽。

见重时，人心归之，朝廷倚以为重。

当时民间还流传军中有韩琦，西贼闻之心胆寒的谚语。

可见苏辙的赞颂是实事求是的。

总之，这封信写得汪洋恣肆，才情横溢，不亢不卑，不媚不谗，不河之奔流，慨然想见古之豪杰。

向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。

至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓府库城池苑囿之富且大也广大。

自广扩大自己的视野与心胸。

百氏之书指诸子百家之书。

汩ɡǔ没灭没，埋没。

过秦汉之故都，恣观终南嵩华之高，我经过秦朝汉朝的故都，尽情观览终南山嵩山华山的高峻，北顾黄以激发其志气。

虽然无所不读，然而都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以知天地之广大。

以便了解天地的之人，所见不过数百里之间，邻居同乡这类人，所看到的不过是几百里之内的景物，无高山大野，可登览以自广百氏之书，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸诸子百家的书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足外表，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

，荡放达，不受拘束。

溢乎其貌流溢到他的外表。

辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其辙出生已经十九年了。

我住在家里时所交往的，不过是邻里乡党者，岂尝执笔学为如此之疏放不羁，颇有奇伟之气。

这两个人，难道单靠执笔学写这种文哉其气充乎其中，而溢乎文章就能到此地步的吗这是因为他们的气充满在内心而流溢，其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。

到孟子自言他的浩然之气是塞于天地之间的。

太史公行天下，司马迁走遍天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文广览四海名山大川，与燕赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏荡，颇有奇气。

此二子，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。

，气是可以通过培养而获得的。

我善养吾浩然之气语出孟子公孙丑上。

孟子的话指思想修养，非指气质。

称其气之小大文章与他气的大小是相称的。

现，然而文章不是通过学习就能写好，而气是可以通养而致。

孟子曰我善养吾浩然之气。

过培养而获得的。

孟子说我善于培养我的浩然之气。

今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

现在看他的文章落笔便纯是片奇气，我们应该学习作者高远的志向。

文白对读太尉执事辙生好为文，思之至深。

以为文者太尉执事辙生性喜好写文章，对此想得很深。

我认为文章是气之所形，然文不可以学而能，气可以气的外在体。

苏辙用什么方法打动了韩琦的心这对我们今后踏入社会追求上进有什么指导意义答案作者的切入点很好，从自己独到的见解问题写起。

聪敏的苏辙没有屈心抑志奉承阿谀，而是独从作文之道入手，更不作喁喁细语，敬慕之情，希望得到太尉的接见另方面，也使太尉高兴，对自己有好感，使自己的目的得以实现。

最后段作者偶然得之，非其所乐，作者所乐的是什么答案所乐的是使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政见秦汉故都京师汴梁。

于人见欧阳修。

未见太尉第三段写太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢，发，入则周公召公，出则方叔召虎„„目的是什么答案赞颂太尉，表达自己对太尉的瞻仰就。

文中的气，可以理解为人的胸襟气度学问阅历见识情趣等。

苏辙认为死守经卷刻意学习写作技法，绝对写不出好文章。

作者决然舍去看到了什么答案于山见终南嵩华之高。

于水见黄河之大且深。

于地有所成就的，而个人的气质修养又是靠学习培养而获得的。

之后，先引用孟子的话为道理论据来证明，然后举孟子司马迁二人的事例为论据来证明。

孟子通过内在修养，司马迁通过外在阅历，殊途同归，都取得很高成就有所成就的，而个人的气质修养又是靠学习培养而获得的。

之后，先引用孟子的话为道理论据来证明，然后举孟子司马迁二人的事例为论据来证明。

孟子通过内在修养，司马迁通过外在阅历，殊途同归，都取得很高成就。

文中的气，可以理解为人的胸襟气度学问阅历见识情趣等。

苏辙认为死守经卷刻意学习写作技法，绝对写不出好文章。

作者决然舍去看到了什么答案于山见终南嵩华之高。

于水见黄河之大且深。

于地见秦汉故都京师汴梁。

于人见欧阳修。

未见太尉第三段写太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢，发，入则周公召公，出则方叔召虎„„目的是什么答案赞颂太尉，表达自己对太尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接见另方面，也使太尉高兴，对自己有好感，使自己的目的得以实现。

最后段作者偶然得之，非其所乐，作者所乐的是什么答案所乐的是使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。

苏辙用什么方法打动了韩琦的心这对我们今后踏入社会追求上进有什么指导意义答案作者的切入点很好，从自己独到的见解问题写起。

聪敏的苏辙没有屈心抑志奉承阿谀，而是独从作文之道入手，更不作喁喁细语，落笔便纯是片奇气，我们应该学习作者高远的志向。

文白对读太尉执事辙生好为文，思之至深。

以为文者太尉执事辙生性喜好写文章，对此想得很深。

我认为文章是气之所形，然文不可以学而能，气可以气的外在体现，然而文章不是通过学习就能写好，而气是可以通养而致。

孟子曰我善养吾浩然之气。

过培养而获得的。

孟子说我善于培养我的浩然之气。

今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。

，气是可以通过培养而获得的。

我善养吾浩然之气语出孟子公孙丑上。

孟子的话指思想修养，非指气质。

称其气之小大文章与他气的大小是相称的。

孟子自言他的浩然之气是塞于天地之间的。

太史公行天下，司马迁走遍天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文广览四海名山大川，与燕赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏荡，颇有奇气。

此二子者，岂尝执笔学为如此之疏放不羁，颇有奇伟之气。

这两个人，难道单靠执笔学写这种文哉其气充乎其中，而溢乎文章就能到此地步的吗这是因为他们的气充满在内心而流溢，其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。

到外表，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

，荡放达，不受拘束。

溢乎其貌流溢到他的外表。

辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其辙出生已经十九年了。

我住在家里时所交往的，不过是邻里乡党之人，所见不过数百里之间，邻居同乡这类人，所看到的不过是几百里之内的景物，无高山大野，可登览以自广百氏之书，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸诸子百家的书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

虽然无所不读，然而都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以知天地之广大。

以便了解天地的广大。

自广扩大自己的视野与心胸。

百氏之书指诸子百家之书。

汩ɡǔ没灭没，埋没。

过秦汉之故都，恣观终南嵩华之高，我经过秦朝汉朝的故都，尽情观览终南山嵩山华山的高峻，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。

向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。

至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。

见重时，人心归之，朝廷倚以为重。

当时民间还流传军中有韩琦，西贼闻之心胆寒的谚语。

可见苏辙的赞颂是实事求是的。

总之，这封信写得汪洋恣肆，才情横溢，不亢