TOP632015-2016学年度高三语文苏教版选修系列《实用阅读》选读（中国艺术表现里的虚和实）课件（56张ppt）（共56张PPT）.ppt文档免费在线阅读

欲穷千里目，更上层楼。

寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

这两首诗在春山外。

”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。

下阙写虚。

通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。

妻思夫，夫想妻。

虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。

登鹳雀楼，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。

如欧阳修的踏莎行“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。

平芜尽处是春山，行人更。

例如姜夔扬州慢中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。

由这虚实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

虚景和实景的关系互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。

虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。

”等。

“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，史箴图步辇图八杨柳岸晓风残月”再看看诗歌中的“实”在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象实事实境。

例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实虞美人中的“春花秋月何时了”念奴娇赤壁怀古读自然段“这是大大的误解”中“这”指什么第段中所说的“真”到底应该怎样理解提示指前句对王渔洋赵执信的观点的理解。

提示不是自然主义的逼真，而是艺术所启示的真，也就是种神似的美。

观察女就产生了。

虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。

虚和实互相作用生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。

所阐释的观点是虚实结合虚实相生是中国绘画处理空间的方法。

寒江独钓图二解。

神无可绘，真境逼而神境生。

位置相戾，有画处多属赘疣。

虚实相生，无画处皆成妙境。

意思是，虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。

精神神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。

但就诗的本身说，又要求完整。

要写鳞爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有条完整的龙在。

空本难图，实景清而空景现变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的鳞爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。

假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是就诗歌说，写出来的精粹的诗，说“诗好像龙，头尾，身上的鳞片，颈上的长毛，个不具备，就不是龙。

”刑部尚书笑他说“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露个爪子个鳞片而已，怎么会露出全体那是雕塑绘画!”我说“神龙屈伸好，故宛然在也。

若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。

有天，洪昉思与刑部尚书王渔洋起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法爪角鳞鬣，不具，非龙也。

”司寇之曰“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露爪鳞而已，安得全体是雕塑绘画者耳!”余曰“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其鳞爪，而龙之首尾完现出来。

洗尽尘滓，独存孤迥意思是，去粗存精。

所阐释的观点是由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。

钱塘洪昉思，久于新城之门矣。

与余友。

日，在司寇渔洋宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰“诗如龙然，首尾文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用不全不粹之不足以为美也。

意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。

文中用以说明艺术的美只有做到既“全”又“粹”才能真正表现文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用不全不粹之不足以为美也。

意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。

文中用以说明艺术的美只有做到既“全”又“粹”才能真正表现出来。

洗尽尘滓，独存孤迥意思是，去粗存精。

所阐释的观点是由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。

钱塘洪昉思，久于新城之门矣。

与余友。

日，在司寇渔洋宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰“诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，不具，非龙也。

”司寇之曰“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露爪鳞而已，安得全体是雕塑绘画者耳!”余曰“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其鳞爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。

若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。

有天，洪昉思与刑部尚书王渔洋起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说“诗好像龙，头尾，身上的鳞片，颈上的长毛，个不具备，就不是龙。

”刑部尚书笑他说“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露个爪子个鳞片而已，怎么会露出全体那是雕塑绘画!”我说“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的鳞爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。

假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。

但就诗的本身说，又要求完整。

要写鳞爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有条完整的龙在。

空本难图，实景清而空景现。

神无可绘，真境逼而神境生。

位置相戾，有画处多属赘疣。

虚实相生，无画处皆成妙境。

意思是，虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。

精神神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。

虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。

虚和实互相作用生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。

所阐释的观点是虚实结合虚实相生是中国绘画处理空间的方法。

寒江独钓图二解读自然段“这是大大的误解”中“这”指什么第段中所说的“真”到底应该怎样理解提示指前句对王渔洋赵执信的观点的理解。

提示不是自然主义的逼真，而是艺术所启示的真，也就是种神似的美。

观察女史箴图步辇图八杨柳岸晓风残月”再看看诗歌中的“实”在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象实事实境。

例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实虞美人中的“春花秋月何时了”念奴娇赤壁怀古中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。

”等。

“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。

虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。

例如姜夔扬州慢中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。

由这虚实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。

如欧阳修的踏莎行“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。

平芜尽处是春山，行人更在春山外。

”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。

下阙写虚。

通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。

妻思夫，夫想妻。

虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。

登鹳雀楼和寻隐者不遇两首诗的意境，在处理虚实的表现方式有什么共同之处登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上层楼。

寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

这两首诗都是从实处下笔，凭虚处传神。

王之涣的登鹳雀楼，“白日依山尽，黄河入海流”，写的是实景，语语如在眼前“欲穷千里目，更上层楼”，则由实见虚，把景物与心胸打成片，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。

人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。

贾岛的寻隐者不遇，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变化，“只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出种哲理性的意蕴人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会感到种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。

这也是由实见虚，虚实结合。

扬州慢姜夔淳熙丙申至日，予过维扬夜雪初霁，荠麦弥望。

入其城，四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。

予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲千岩老人以为有黍离之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻归程。

过春风十里，尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。

渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

二十四桥仍在，波心荡冷月无声。

念桥边红药，年年知为谁生！望江南二李煜多少恨，昨夜梦魂中。

还似旧时游上苑，车如流水马如龙花月正春风！虚实的定义作家在反映现实时，对对象采取正面描写，传神写出事物特征，这称为“实写”。

作家在反映现实时，对对象采取侧面烘托或暗示的方法，描绘出那些难以描