TOP37人民版高中历史选修二课件 1.3近代中国对民主的理论探索（共16张PPT）.pptx文档免费在线阅读

严复在上皇帝万言书中请皇帝“结百姓之心”方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼，瞻识共主。

”谭嗣同在仁学景封建统治腐朽民族危机加深西方民主思想的影响民族资本主义经济初步发展对“中体西用”洋务运动的反思代表人物及主张君主立宪制康有为天赋人权梁启超民权政治谭嗣同废君权，倡民权严的区别“要想脱掉古人思想的拘束，须有外来思想供其参考。

苟无外来思想的冲击，不问如何伟大的学者也难摆脱古人思想的窠臼现成格式，老套子。

”萨孟武中国政治思想史二近代民权思想的启蒙维新思想背学东渐明清之交尖锐的民族矛盾和阶级矛盾个人的经历思想家及主张黄宗羲批判君主专制“天下为主，君为客”“法治”重于人治顾炎武批判君主专制，批判“家天下”的天下观“亡国”与“亡天下”不至于起来反抗统治阶级。

所以说，民本正是为了统治者能更多地剥夺人民的民主，民本与民主是绝对对立的。

明末清初对民主的朦胧渴望批判君主专制背景君主专制强化商品经济发展，资本主义萌芽文化专制政策西治阶级服务代表平民利益民本思想是为统治阶级服务的，无论是孟子还是李世民都是从统治者这个角度出发而提出的“以民为本”这主张，其本意是为了统治者更好地统治人民，其关心人民的生活也正是为了让他们安于现状而主政治失败的原因认识到民众觉悟才是实现民主政治的关键，要唤醒国民的政治自觉发展了民主思想推动了新文化运动的开展，起到思想解放作用。

分中国古代“民本”思想儒家仁仁政民贵君轻墨家兼爱为统国家政治生活中，多数国民须自觉居于主人地位，具有主动精神自觉参与建设政府制定并维护宪法。

分根据材料并结合所学知识，简评陈独秀关于实现民主政治的主张。

分简评从思想文化层面反思清末民初民冀圣君贤相施行仁政，无以异也共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非物。

根据材料，概括陈独秀关于实现民主政治的主张。

分主张在自由权利，人民将视为不足重轻之物，而不以生命拥护之则立宪政治之精神已完全丧失矣。

是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希动的地位为唯根本之条件。

自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。

倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃纸空文，无永久厉行之保障，且宪法上之行假共和真专制。

孙中山对袁世凯的本来面目认识不清，这体现出孙中山的政治局限性。

分新课标全国Ⅱ卷文综材料所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主中山个人的革命追求，也符合国家和民族的利益。

为了早日结束南北对峙，实现国家统和建立共和，孙中山不计个人得失，让位于袁世凯，反映了孙中山高尚的政治品质。

民主共和是历史的潮流，袁世凯为了篡夺革命果实，实也。

”依据这些资料，下列叙述何者最为适宜两位维新者，都抱有新思想，都反对旧观念认同维新者，重点各有不同，但都主张集第二卷结合所学知识，谈谈你对孙中山所答内容的认识。

分认识建立共和是孙主张维新的人，各自发表意见。

严复在上皇帝万言书中请皇帝“结百姓之心”方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼，瞻识共主。

”谭嗣同在仁学中说“君者也，为民办事者也。

事不办而易其人，亦天下之通义经济初步发展对“中体西用”洋务运动的反思代表人物及主张君主立宪制康有为天赋人权梁启超民权政治谭嗣同废君权，倡民权严复天赋人权，社会契约，人民主权台湾高考戊戌维新之前，来思想的冲击，不问如何伟大的学者也难摆脱古人思想的窠臼现成格式，老套子。

”萨孟武中国政治思想史二近代民权思想的启蒙维新思想背景封建统治腐朽民族危机加深西方民主思想的影响民族资本主义经来思想的冲击，不问如何伟大的学者也难摆脱古人思想的窠臼现成格式，老套子。

”萨孟武中国政治思想史二近代民权思想的启蒙维新思想背景封建统治腐朽民族危机加深西方民主思想的影响民族资本主义经济初步发展对“中体西用”洋务运动的反思代表人物及主张君主立宪制康有为天赋人权梁启超民权政治谭嗣同废君权，倡民权严复天赋人权，社会契约，人民主权台湾高考戊戌维新之前，主张维新的人，各自发表意见。

严复在上皇帝万言书中请皇帝“结百姓之心”方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼，瞻识共主。

”谭嗣同在仁学中说“君者也，为民办事者也。

事不办而易其人，亦天下之通义也。

”依据这些资料，下列叙述何者最为适宜两位维新者，都抱有新思想，都反对旧观念认同维新者，重点各有不同，但都主张集第二卷结合所学知识，谈谈你对孙中山所答内容的认识。

分认识建立共和是孙中山个人的革命追求，也符合国家和民族的利益。

为了早日结束南北对峙，实现国家统和建立共和，孙中山不计个人得失，让位于袁世凯，反映了孙中山高尚的政治品质。

民主共和是历史的潮流，袁世凯为了篡夺革命果实，实行假共和真专制。

孙中山对袁世凯的本来面目认识不清，这体现出孙中山的政治局限性。

分新课标全国Ⅱ卷文综材料所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯根本之条件。

自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。

倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃纸空文，无永久厉行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足重轻之物，而不以生命拥护之则立宪政治之精神已完全丧失矣。

是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非物。

根据材料，概括陈独秀关于实现民主政治的主张。

分主张在国家政治生活中，多数国民须自觉居于主人地位，具有主动精神自觉参与建设政府制定并维护宪法。

分根据材料并结合所学知识，简评陈独秀关于实现民主政治的主张。

分简评从思想文化层面反思清末民初民主政治失败的原因认识到民众觉悟才是实现民主政治的关键，要唤醒国民的政治自觉发展了民主思想推动了新文化运动的开展，起到思想解放作用。

分中国古代“民本”思想儒家仁仁政民贵君轻墨家兼爱为统治阶级服务代表平民利益民本思想是为统治阶级服务的，无论是孟子还是李世民都是从统治者这个角度出发而提出的“以民为本”这主张，其本意是为了统治者更好地统治人民，其关心人民的生活也正是为了让他们安于现状而不至于起来反抗统治阶级。

所以说，民本正是为了统治者能更多地剥夺人民的民主，民本与民主是绝对对立的。

明末清初对民主的朦胧渴望批判君主专制背景君主专制强化商品经济发展，资本主义萌芽文化专制政策西学东渐明清之交尖锐的民族矛盾和阶级矛盾个人的经历思想家及主张黄宗羲批判君主专制“天下为主，君为客”“法治”重于人治顾炎武批判君主专制，批判“家天下”的天下观“亡国”与“亡天下”的区别“要想脱掉古人思想的拘束，须有外来思想供其参考。

苟无外来思想的冲击，不问如何伟大的学者也难摆脱古人思想的窠臼现成格式，老套子。

”萨孟武中国政治思想史二近代民权思想的启蒙维新思想背景封建统治腐朽民族危机加深西方民主思想的影响民族资本主义经济初步发展对“中体西用”洋务运动的反思代表人物及主张君主立宪制康有为天赋人权梁启超民权政治谭嗣同废君权，倡民权严复天赋人权，社会契约，人民主权台湾高考戊戌维新之前，主张维新的人，各自发表意见。

严复在上皇帝万言书中请皇帝“结百姓之心”方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼，瞻识共主。

”谭嗣同在仁学中说“君者也，为民办事者也。

事不办而易其人，亦天下之通义也。

”依据这些资料，下列叙述何者最为适宜两位维新者，都抱有新思想，都反对旧观念认同维新者，重点经济初步发展对“中体西用”洋务运动的反思代表人物及主张君主立宪制康有为天赋人权梁启超民权政治谭嗣同废君权，倡民权严复天赋人权，社会契约，人民主权台湾高考戊戌维新之前，也。

”依据这些资料，下列叙述何者最为适宜两位维新者，都抱有新思想，都反对旧观念认同维新者，重点各有不同，但都主张集第二卷结合所学知识，谈谈你对孙中山所答内容的认识。

分认识建立共和是孙行假共和真专制。

孙中山对袁世凯的本来面目认识不清，这体现出孙中山的政治局限性。

分新课标全国Ⅱ卷文综材料所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主自由权利，人民将视为不足重轻之物，而不以生命拥护之则立宪政治之精神已完全丧失矣。

是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希国家政治生活中，多数国民须自觉居于主人地位，具有主动精神自觉参与建设政府制定并维护宪法。

分根据材料并结合所学知识，简评陈独秀关于实现民主政治的主张。

分简评从思想文化层面反思清末民初民治阶级服务代表平民利益民本思想是为统治阶级服务的，无论是孟子还是李世民都是从统治者这个角度出发而提出的“以民为本”这主张，其本意是为了统治者更好地统治人民，其关心人民的生活也正是为了让他们安于现状而学东渐明清之交尖锐的民族矛盾和阶级矛盾个人的经历思想家及主张黄宗羲批判君主专制“天下为主，君为客”“法治”重于人治顾炎武批判君主专制，批判“家天下”的天下观“亡国”与“亡天下”景封建统治腐朽民族危机加深西方民主思想的影响民族资本主义经济初步发展对“中体西用”洋务运动的反思代表人物及主张君主立宪制康有为天赋人权梁启超民权政治谭嗣同废君权，倡民权严