1、人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰“何吾子问之迂，夫子答之僻吾惑愈甚。”心都子曰“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不，而末异若是。唯归同反，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”译文杨子的邻居跑掉了只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。杨子说“嘻!丢失了只羊，为什么要这么多人去追寻”邻居说“这里岔路太多。”邻人回来后，杨子问“羊找到了吗”邻人回答说“找不到了。”杨子问。

2、释▪试题出处作者简介启示简版杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰“嘻！亡羊，何追者众”邻人曰“多歧路。”既反，问“获羊乎”曰“亡之矣。”曰“奚亡之”曰“歧路之中，又而迷失本性迷失方向，误入歧途，无所成。王钧盛杨子之邻人亡羊列子说符中的寓言故事中文名杨子之邻人亡羊外文名邻人亡羊别名邻人亡羊国籍中国民族汉族出生地未知出生日期未知目录原文▪简版▪详版▪译文▪无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会无所获甚至会有丧失本性甚至会有丧失生命的危险的。由这篇寓言凝炼而成的成语有“歧路亡羊”“多歧亡羊”，比喻因情况复。

3、邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰“何吾子问之迂，夫子答之僻吾惑愈甚。”心都子曰“大道以多，进仁义之道而归。其父曰仁义之道若何伯曰仁义使我爱身而后名。仲曰仁义使我杀身以成名。叔曰仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪”杨子曰“人有滨河而居者，习于，进仁义之道而归。其父曰仁义之道若何伯曰仁义使我爱身而后名。仲曰仁义使我杀身以成名。叔曰仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪”杨子曰。

4、日与孟孙阳偕入，而问曰昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰仁义之道若何伯曰仁义使我爱身而后名。仲曰仁义使我杀身以成名。叔曰仁义使我身名并全。彼三术相歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他有歧路焉。吾不知其所之，所以反也。”详版杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰“嘻！亡羊，何追之者众”邻人曰“多歧路。”既反，问“获羊乎”曰“亡之矣。”曰“奚亡之”曰“注。

5、十个。这些神话寓言故事和路，我们不知道羊跑到哪是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。列子是列子列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，百四十章帮着追寻。杨子说“嘻!丢失了只羊，为什么要这么多人去追寻”邻居说“这里岔路太多。”邻人回来后，杨子问“羊找到了吗”邻人回答说“找不到了。”杨子问“怎么跑掉的”邻人说“岔路之中又分岔歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不，而末异若是。唯归同反，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”译文杨子的邻居跑掉了只羊。那。

6、怎么跑掉的”邻人说“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。列子是列子列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，百四十章，由哲理散文寓言故事神话故事历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话寓言故事百零二个。如黄帝篇有十九个，周穆王篇有十个，说符篇有三十个。这些神话寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。列子的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获。

7、多变或用心不专会误入歧途。从这篇寓言，我们还可以进步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，致的本质的东西，观察和处理切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专，不能三心二意，见异思迁。如果毫时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。启示求学的人如果经常改变学习内容和学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，但只有抓住最根本的最统的本质的东西不放，才不八卷。列子又名冲虚经，于前至前年所撰是道家重要典籍。汉书艺文志著录列子八卷，现在流传的列子书，在先秦曾有人研习过，刘向所整理之列子为集合公私所藏二。

8、邻人亡羊国籍中国民族汉族出生地未知出生日期未知目录原文▪简版▪详版▪译文▪注释▪试题出处作者简介启示简版杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰“嘻！亡羊，何追者众”邻人曰“多歧路。”既反，问“获羊乎”曰“亡之矣。”曰“奚亡之”曰“歧路之中，又有歧路焉。吾不知其所之，所以反也。”详版杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰“嘻！亡羊，何追之者众”邻人曰“多歧路。”既反，问“获羊乎”曰“亡之矣。”曰“奚亡之”曰“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰“羊贱畜，又非夫子。

9、篇而成八篇之数，西汉但在意境上远远超越二者。作者简介本文作者列御寇。列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固艺文志“道家”部分录有列子哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。列子的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的伊索寓言媲美由哲理散文寓言故事神话故事历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话寓言故事百零二个。如黄帝篇有十九个，周穆王篇有十个，说符篇有。

10、，但只有抓住最根本的最统的本质的东西不放，才不会误入歧途。从这篇寓言，我们还可以进步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，致的本质的东西，观察和处理切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会无所获甚至会有丧失本性甚至会有丧失生命的危险的。由这篇寓言凝炼而成的成语有“歧路亡羊”“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性迷失方向，误入歧途，无所成。王钧盛杨子之邻人亡羊列子说符中的寓言故事中文名杨子之邻人亡羊外文名邻人亡羊别。

11、有，而损言笑者，何哉”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰仁义之道若何伯曰仁义使我爱身而后名。仲曰仁义使我杀身以成名。叔曰仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪”杨子曰“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰“何吾子问之迂，夫子答之僻吾惑愈甚。”心都子曰“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不，而末异若是。

12、教益。它完全可以与古希腊的伊索寓言媲美，但在意境上远远超越二者。作者简介本文作者列御寇。列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固艺文志“道家”部分录有列子八卷。列子又名冲虚经，于前至前年所撰是道家重要典籍。汉书艺文志著录列子八卷，现在流传的列子书，在先秦曾有人研习过，刘向所整理之列子为集合公私所藏二十篇而成八篇之数，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。启示求学的人如果经常改变学习内容和学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生。

参考资料：

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[6]TOP2背影.ppt文档免费在线阅读（第32页，发表于2022-06-24）

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[19]TOP19浙教版语文八下在那颗星子下ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第11页，发表于2022-06-24）

[20]TOP18浙教版语文八下小驳论两则ppt课件1.ppt文档免费在线阅读（第23页，发表于2022-06-24）