个为副词，暂且姑且。项第个为副词，于是就第二个为副词，竟然却。项第个为音节助词第二个为代词，这。解析宇文化及没有归附高祖。四开皇末年，宇文士及凭借父亲宇文述的功勋被封为新城县公，隋文帝曾把他带进卧室，同他交谈，认为他是优异人才。共分，重点词语以引与语奇各分，句意通顺分，意思对即可宇文士及跟随秦王消灭了宋金刚，朝廷论功行赏，恢复了他在隋朝的旧封号，把宗室女嫁与他为妻，提拔他为王府骠骑将军。共分，重点词语从录妻迁各分，句意通顺分，意思对即可构图上由远及近，由远处的彩虹万山，到近处的短亭丹枫酒旗，层次分明。色彩上绚烂明丽，词人选取了彩虹紫中带翠的山岭青旗酒旗色青，亦称青旆红枫等意象，织就了幅灿烂美丽的画面。评分标准共分。点分。每点都赠左卫大将军，陪葬昭陵。选自新唐书卷百，有删改注尚娶公主为妻。高祖指唐高祖李渊。秦王与后文的太宗均指唐太宗李世民。对下列句子中加点词的解释，不正确的项是雅自款结雅佞人，不识佞人为谁，乃今信然。谢曰南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊帝意解。又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。其机悟率类此。久之，复为殿中监。卒，蒲州刺史。政尚宽简，人皆宜之。擢右卫大将军。太宗延入阁语，或至夜分出，遇休沐，往往驰召。士及益自谨，其妻尝问遽召何所事，士及卒不对。帝尝玩禁中树曰此嘉木也,士及从旁美叹。帝正色曰魏征常劝我远讨王世充等，进爵郢国公。武德八年，权检校侍中，兼太子詹事。王即位，拜中书令，以本官检校凉州都督。时突厥数入寇，士及欲立威以镇耀边鄙，每出入，盛陈兵卫，又痛折节下士。或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改顷又奉所献，冀以此赎罪。帝笑谓裴寂曰彼与我论天下事，逮今六七年，公等皆在其后。时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同三司。从秦王平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。从，士及劝归命，不从，乃与封德彝诡求督饷。俄而化及败，与德彝等自归。帝让之曰汝兄弟率思归之人为入关计，尔得时，我父子尚肯相假乎今欲何地自处士及谢曰臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与陛下夜论世事，弗告。已弑帝，乃封蜀王。初，士及为奉御，而高祖任殿中少监，雅自款结。及从化及至黎阳，帝手书召之。士及亦遣家童间道走长安，通谆勤，且献金环。帝悦曰我尝与士及共事，今以此环献，是将来矣。化及兵日蹙，字仁人，京兆长安人。父述，为隋右卫大将军。开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。诏尚炀帝女南阳公主，为尚辇奉御，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。其兄宇文化及谋弑逆，以主婿忌之，那些违背社会常规的行为都能够得到纠正。乡规民约持久发生作用的土壤是在中国社会整体结构中由下而上的轨道里，而现在人们对这轨道却极不重视。三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。宇文士及乡规民约。乡约词的第层含义是指本乡自发订立共同遵守的规约，第二层含义是指对本乡本坊的民众进行彰善纠恶的自治组织。乡规民约有效率的原因在于其相信人性根基于善，实际的情形是通过乡约的宣讲，延续至今，它遵循着颇具地方特色的夜半相聚鸡鸣则散的市场规矩。下列表述，不符合原文内容的项是周代就有邦国之内的州长党正族师以及属地里的人民起听人诵读邦法的记载，但此时尚未形成真正的义新农村的大幅标语。村亭内保留着两块乾隆年间的禁约碑，其中块禁约碑刻有关于大米买卖使用椰筒作为量具以及操作规范的规定，要求做买卖要童叟无欺。四川隆昌县有着川南民风民俗的活化石美誉的鬼市事办理办法，规定凡本村村民，家里有红白喜事，皆由村里集体操办宴请亲朋，不许大吃大喝，不许攀比浪费。村村委会的墙壁上，醒目地写着努力建设生产发展生活宽裕乡风文明村容整洁管理民主的社会主的社会约制机制，只是其管辖的范围有限。乡规民约具有地方性特质，它起作用的基础是自发建立的社会秩序，这对新乡村建设有重要启示。根据文意，下列说法不属于乡规民约的项是村经商议出台了红白喜差异的地方秩序，进而形成了各地特殊的社会规范体系，即乡规民约。乡规民约在中国有悠久的历史，乡约根本上是套道德教化的仪式，它在社会中起着重要作用。乡规民约是具有与国家正式颁布的法律有着异曲同工作用恰恰就在这由下而上的轨道里，这轨道能够真正地起作用是因为那里的秩序是自发生长出来的。选自赵旭东乡规民约与新乡村建设，有删改下列对本文主旨的概括，正确的项是中国社会差异的民风营造出中国社会的整体结构密不可分的，这种结构就是已故的费孝通教授所总结出来的由上而下以及由下而上的两股轨道，对于前者我们强调过了头，而对于后者又无人问津，近乎凋敝了。但是乡规民约能够发生作用的土壤恰中国社会的整体结构密不可分的，这种结构就是已故的费孝通教授所总结出来的由上而下以及由下而上的两股轨道，对于前者我们强调过了头，而对于后者又无人问津，近乎凋敝了。但是乡规民约能够发生作用的土壤恰恰就在这由下而上的轨道里，这轨道能够真正地起作用是因为那里的秩序是自发生长出来的。选自赵旭东乡规民约与新乡村建设，有删改下列对本文主旨的概括，正确的项是中国社会差异的民风营造出差异的地方秩序，进而形成了各地特殊的社会规范体系，即乡规民约。乡规民约在中国有悠久的历史，乡约根本上是套道德教化的仪式，它在社会中起着重要作用。乡规民约是具有与国家正式颁布的法律有着异曲同工作用的社会约制机制，只是其管辖的范围有限。乡规民约具有地方性特质，它起作用的基础是自发建立的社会秩序，这对新乡村建设有重要启示。根据文意，下列说法不属于乡规民约的项是村经商议出台了红白喜事办理办法，规定凡本村村民，家里有红白喜事，皆由村里集体操办宴请亲朋，不许大吃大喝，不许攀比浪费。村村委会的墙壁上，醒目地写着努力建设生产发展生活宽裕乡风文明村容整洁管理民主的社会主义新农村的大幅标语。村亭内保留着两块乾隆年间的禁约碑，其中块禁约碑刻有关于大米买卖使用椰筒作为量具以及操作规范的规定，要求做买卖要童叟无欺。四川隆昌县有着川南民风民俗的活化石美誉的鬼市延续至今，它遵循着颇具地方特色的夜半相聚鸡鸣则散的市场规矩。下列表述，不符合原文内容的项是周代就有邦国之内的州长党正族师以及属地里的人民起听人诵读邦法的记载，但此时尚未形成真正的乡规民约。乡约词的第层含义是指本乡自发订立共同遵守的规约，第二层含义是指对本乡本坊的民众进行彰善纠恶的自治组织。乡规民约有效率的原因在于其相信人性根基于善，实际的情形是通过乡约的宣讲，那些违背社会常规的行为都能够得到纠正。乡规民约持久发生作用的土壤是在中国社会整体结构中由下而上的轨道里，而现在人们对这轨道却极不重视。三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。宇文士及，字仁人，京兆长安人。父述，为隋右卫大将军。开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。诏尚炀帝女南阳公主，为尚辇奉御，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。其兄宇文化及谋弑逆，以主婿忌之，弗告。已弑帝，乃封蜀王。初，士及为奉御，而高祖任殿中少监，雅自款结。及从化及至黎阳，帝手书召之。士及亦遣家童间道走长安，通谆勤，且献金环。帝悦曰我尝与士及共事，今以此环献，是将来矣。化及兵日蹙，士及劝归命，不从，乃与封德彝诡求督饷。俄而化及败，与德彝等自归。帝让之曰汝兄弟率思归之人为入关计，尔得时，我父子尚肯相假乎今欲何地自处士及谢曰臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与陛下夜论世事，顷又奉所献，冀以此赎罪。帝笑谓裴寂曰彼与我论天下事，逮今六七年，公等皆在其后。时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同三司。从秦王平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。从讨王世充等，进爵郢国公。武德八年，权检校侍中，兼太子詹事。王即位，拜中书令，以本官检校凉州都督。时突厥数入寇，士及欲立威以镇耀边鄙，每出入，盛陈兵卫，又痛折节下士。或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改蒲州刺史。政尚宽简，人皆宜之。擢右卫大将军。太宗延入阁语，或至夜分出，遇休沐，往往驰召。士及益自谨，其妻尝问遽召何所事，士及卒不对。帝尝玩禁中树曰此嘉木也,士及从旁美叹。帝正色曰魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁，乃今信然。谢曰南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊帝意解。又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。其机悟率类此。久之，复为殿中监。卒，赠左卫大将军，陪葬昭陵。选自新唐书卷百，有删改注尚娶公主为妻。高祖指唐高祖李渊。秦王与后文的太宗均指唐太宗李世民。对下列句子中加点词的解释，不正确的项是雅自款结雅平素我父子尚肯相假乎假借助由是见亲礼礼礼遇时突厥数入寇寇侵犯下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的组是通谆勤，且献金环且放白鹿青崖间乃与封德彝诡求督饷今其志乃反不能及以疾改蒲州刺史不赂者以