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游山治学游山尽吾志深思以以故其后名之曰“褒禅”因为由山以上五六里连词，表修饰拥火以入连词，表修饰余之力尚足以入用来有志者，不随以止也表承接夫夷以近而且至于幽暗昏前洞后洞仆碑后洞记游议论仆碑音谬要有志主旨要深思慎取游褒禅山记把和两个不同的事物联系起来，借的体验，说明了处事治学都要段•悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉•第段•有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
结论要深思而慎取山名本名别名洞名乎方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
问题第节哪句是中心句明确此所以学者不可以不深思而慎取之也。
第四段的议论与前文何处照应•第四奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
•第二段•入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
盖其又深，则其至又加少矣。
力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之者，可以无悔矣”作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。
第三段的议论与前文如何照应•第三段•夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。
而世之至和元年七月日，临川王安石记。
作者认为深入山洞须有哪些条件哪个条件最重要志力物“力”与“物”难以强求，所以“志”最重要尽吾志也而不能至者，可以无悔矣要有志主旨“尽吾志而不能至有保存下来，使后世的人以讹传讹不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。
同游的四个人庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父安上字纯父。
有达到，在别人看来是可以嘲笑的，而在自己看来是应悔恨的如果尽了自己主观努力却不能到达的，就可以没有悔恨的了，难道谁能讥笑他吗这就是我的收获。
我对于倒在地上的石碑，又因此感叹古书没作者的游览过程。
•山停止，然而力量不够的人，也还是不能到达。
有了志气和力量，而且又不跟着别人而懈怠，到了幽深昏暗令人迷乱的地方却没有别的东西来帮助他，也不能到达。
但是力量足够到达但没而其见愈奇其见那见到的景致比好游者尚不能十古代分数表示法，即十分之。
则其至又加少矣至到达的人。
则或咎其欲出者或，有的人名词作状语名为动。
形为名。
形为动。
思考作者的游踪如何请复述往上走。
第二段补充注释有穴窈然然，形容词尾。
“的样子”问其深深深度。
余与四人拥火以入以，连词表修饰。
则其好游者不能穷也穷，尽，走到尽头。
火且尽且，将要。
其进愈难其进，那向前进的事。
第段补充注释今庐冢也句。
以因为。
阳南面。
名称呼。
独惟独。
犹还。
识辨认。
卒死。
以故因此。
名为动。
名为动。
名为动。
判断判断其下平旷平坦开阔有泉侧出从旁边。
由山以上六七里上志力物第四段议论深思慎取第五六段补叙游人时间作者表达方式的运用段记叙段议论段记叙重点今谬也句。
舍筑舍定居。
名取名。
其后那以后。
于在。
其址它的山脚下冢ǒ谬窈ǎ然怠而欲出咎其欲出者瑰ī怪无物以相之胜ē道慎取深父ǔ第段说山山名华山洞仆碑第二段游洞怠而出悔第三段议论志冢ǒ谬窈ǎ然怠而欲出咎其欲出者瑰ī怪无物以相之胜ē道慎取深父ǔ第段说山山名华山洞仆碑第二段游洞怠而出悔第三段议论志力物第四段议论深思慎取第五六段补叙游人时间作者表达方式的运用段记叙段议论段记叙重点今谬也句。
舍筑舍定居。
名取名。
其后那以后。
于在。
其址它的山脚下。
第段补充注释今庐冢也句。
以因为。
阳南面。
名称呼。
独惟独。
犹还。
识辨认。
卒死。
以故因此。
名为动。
名为动。
名为动。
判断判断其下平旷平坦开阔有泉侧出从旁边。
由山以上六七里上往上走。
第二段补充注释有穴窈然然，形容词尾。
“的样子”问其深深深度。
余与四人拥火以入以，连词表修饰。
则其好游者不能穷也穷，尽，走到尽头。
火且尽且，将要。
其进愈难其进，那向前进的事而其见愈奇其见那见到的景致比好游者尚不能十古代分数表示法，即十分之。
则其至又加少矣至到达的人。
则或咎其欲出者或，有的人名词作状语名为动。
形为名。
形为动。
思考作者的游踪如何请复述作者的游览过程。
•山停止，然而力量不够的人，也还是不能到达。
有了志气和力量，而且又不跟着别人而懈怠，到了幽深昏暗令人迷乱的地方却没有别的东西来帮助他，也不能到达。
但是力量足够到达但没有达到，在别人看来是可以嘲笑的，而在自己看来是应悔恨的如果尽了自己主观努力却不能到达的，就可以没有悔恨的了，难道谁能讥笑他吗这就是我的收获。
我对于倒在地上的石碑，又因此感叹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。
同游的四个人庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父安上字纯父。
至和元年七月日，临川王安石记。
作者认为深入山洞须有哪些条件哪个条件最重要志力物“力”与“物”难以强求，所以“志”最重要尽吾志也而不能至者，可以无悔矣要有志主旨“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。
第三段的议论与前文如何照应•第三段•夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。
而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
•第二段•入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
盖其又深，则其至又加少矣。
力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
问题第节哪句是中心句明确此所以学者不可以不深思而慎取之也。
第四段的议论与前文何处照应•第四段•悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉•第段•有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
结论要深思而慎取山名本名别名洞名前洞后洞仆碑后洞记游议论仆碑音谬要有志主旨要深思慎取游褒禅山记把和两个不同的事物联系起来，借的体验，说明了处事治学都要和的道理。
游山治学游山尽吾志深思以以故其后名之曰“褒禅”因为由山以上五六里连词，表修饰拥火以入连词，表修饰余之力尚足以入用来有志者，不随以止也表承接夫夷以近而且至于幽暗昏惑而无物以相之连词“来”，表目的试解释下边各句中的“其”字以故，其后名之曰褒禅距其院东五里独其为文犹可识，曰“花山”问其深，则其好游者不能穷也唐浮图慧褒始舍于其址而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎既其出那那，指禅院它，仆碑它的，洞穴的那些，指好游者代，指褒禅山自己他们，指古人难道他们语气词表示反问的语气例“其孰能讥之乎”表示推测的语气例“其皆出于此乎”表示商量的语气例“吾其还也”旧称华山，在安徽省含山县城北里处，风景秀美，由两山组成，东西走向。
其西原名华山，为慧空禅院所在地禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。
今统称褒禅山。
慧空禅院建筑宏伟。
距院约米，山腰有大小二塔。
现两山洞尚存，前后洞并不相通。
前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。
洞口左侧有泉，流水潺潺。
出前洞翻过座山至后洞。
后洞窄处仅能容人通过，宽处如大殿。
后洞之深，王安石时“好游者不能穷”至今也无人褒禅山能探其底。
作者简介王安石，字，时人，著名的家和家，他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋”之，他的著作收在，游褒禅山记是他的传世名作之。
介甫北宋临川政治家文学家八大家临川先生文集写作背景本文是王安石岁时的作品。
四年后年他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。
年后年拜相。
他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
游褒禅山记自由朗读课
TOP342015-2016高中语文 第四专题《游褒禅山记》课件 苏教版必修3.ppt文档免费在线阅读
