震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”寡人之于国也孟子寡人之于国也，尽心焉耳矣于，介词，与“国”合成介宾短语，对于。之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。题解学习目标学习了解孟子的仁政思想以及孟子文章善用比喻和铺排的语言特色能归纳“数发直兵胜”多义词的义项，掌握“或或”“直耳，是也”“是何异于”几个句式的特点熟读课文，背诵第段作者简介孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张和“性善论”。他是继孔子之后最著名的位儒学大师。孟子的仁政思想民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下二国君应以保民为职分“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三反对不义的战争。孟子说“春秋无义战。”又说篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而家可以无饥矣颁白者不负族•涂有饿殍下层百姓•比喻涂有饿殍归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器•施仁政•除虐政无罪岁斯天下之民至焉研讨第三段内容手法结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之以孝悌之义，五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之而称王，是不曾有过的事。研讨第三部分孟子仁政具体内容措施效果五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，不受饥饿了认真地兴办学校教育，反复的用孝顺父母敬爱兄长的大道理教导他们，须发花白的老人就不会头顶着背负着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝织衣服穿有肉吃，普通老百姓不饥不寒，这样却不能统天下代“五亩之宅”介词，把代词，学生介词，用宾语前置五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人可以穿上丝织衣服了。鸡狗猪的畜养，不要错过繁殖时机，七十岁的人可以吃肉了。百亩大的耕地，不要错过农时，几口之家就可以可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。代词不寒，然而不王者，未之有也。谨谨慎。认真从事。悌敬爱兄长庠序古代学校。负戴身上背着，头上顶着申反复告诉教导王,统天下研讨第三部分五亩之宅，树之以桑，五十者以无饥矣。树之以桑栽上桑树。树，栽种。畜喂养衣帛穿上丝织品。衣，穿。失夺错过豚，小猪彘，大猪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不可胜也”的句式给人以吃不完用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可，不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死无，不可胜用也。憾不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山，材木研讨第三部分赏析本段用排偶句式有何表达效果连用“与鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。老百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端。”耽误粮食吃完。胜，尽细密的网池塘斧子按照季节这样生养死葬遗憾孟子仁政具体内容措施效果与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。细网不进池塘，鱼类就会吃不完。斧头按定的季节进入山林砍伐，木材就会用不完。粮食重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。比喻说理，把道理讲的形象而令人信服。思考“不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷罢了，这是直不百步耳，是亦走也寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。孟子粱惠王下成语“五十步笑百步”是什么意思在文中是为了说明什么起什么作用含义比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记例子有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。直耳，是也只是人嘲笑跑了百步的人，那么你觉得怎么样”梁惠王说“不行，只不过没有跑百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说“大王懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。”特殊句式或或有的有的人嘲笑跑了百步的人，那么你觉得怎么样”梁惠王说“不行，只不过没有跑百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说“大王懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。”特殊句式或或有的有的或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记例子有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。直耳，是也只是罢了，这是直不百步耳，是亦走也寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。孟子粱惠王下成语“五十步笑百步”是什么意思在文中是为了说明什么起什么作用含义比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。比喻说理，把道理讲的形象而令人信服。思考“不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。细网不进池塘，鱼类就会吃不完。斧头按定的季节进入山林砍伐，木材就会用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。老百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端。”耽误粮食吃完。胜，尽细密的网池塘斧子按照季节这样生养死葬遗憾孟子仁政具体内容措施效果，不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死无，不可胜用也。憾不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山，材木研讨第三部分赏析本段用排偶句式有何表达效果连用“不可胜也”的句式给人以吃不完用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。树之以桑栽上桑树。树，栽种。畜喂养衣帛穿上丝织品。衣，穿。失夺错过豚，小猪彘，大猪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。谨谨慎。认真从事。悌敬爱兄长庠序古代学校。负戴身上背着，头上顶着申反复告诉教导王,统天下研讨第三部分五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。代词代“五亩之宅”介词，把代词，学生介词，用宾语前置五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人可以穿上丝织衣服了。鸡狗猪的畜养，不要错过繁殖时机，七十岁的人可以吃肉了。百亩大的耕地，不要错过农时，几口之家就可以不受饥饿了认真地兴办学校教育，反复的用孝顺父母敬爱兄长的大道理教导他们，须发花白的老人就不会头顶着背负着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝织衣服穿有肉吃，普通老百姓不饥不寒，这样却不能统天下而称王，是不曾有过的事。研讨第三部分孟子仁政具体内容措施效果五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之以孝悌之义，五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣颁白者不负族•涂有饿殍下层百姓•比喻涂有饿殍归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器•施仁政•除虐政无罪岁斯天下之民至焉研讨第三段内容手法结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。