。墨家信鬼神。墨子的思想主张•“诸侯不相爱，则必野战家主不相爱，则必相篡人与人不相爱，则必相贼君臣不相爱，则不惠中父子不相爱，则不慈孝兄弟不相爱，则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必做贱，诈必欺愚。几天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”•“视人之国，若视其国视人之家，若视其家视人之身，若视其身”•兼爱的实质就是“爱利百姓”，以“兴天下之利，除天下之害”为己任。•兼相爱，交相利墨子的思想主张•以“兼爱”为根据，提出的“七不”准则•“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。”•这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。•墨子所谴责的“攻”不是发生在本国内部，而是发生在国与国之间。•墨子反对非正义的战争“攻伐无罪之国”，支持正义战争“诛灭无道之君”，如武王伐纣等。•发明防御体系，有效制止战争。解读非攻的意义•非反对，指责•非攻谴责反对攻打别国的侵略战争。•解释第段重点字，翻译句子•今有人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。•园圃种树之地曰园，种菜之地曰圃从而誉之，谓之义。•倒装句•状语后置今有人于此。•宾语前置是以知天下之君子。魅力恒久的诸子散文•诸子百家指哪些•他们的主要主张是什么•诸子散文的特点分别是什么•诸子百家对后世产生了他并且。•今义引导结果的关联词。省略句，“甚”字后面省略了“于”字。省略句，“谓之”后面省略了“为”字。谴责非难反对不正义的攻国•省略句•其不义又甚入人园圃窃桃李。•不正义的攻国“辩”通“辨”，分别亏，使动用法，使人受损害利，名词动用，获利非，名词用作意动词，以为错，指责•词类活用•以亏人自利也。•众闻则非之•古今异义•从而誉之•古义跟随认为我们中国应该怎样非攻通假字苟亏人愈多，其不仁兹甚。扡其衣裘，取戈剑者。则必以此人为不知黑白甘苦义与不义之辩矣“兹”通“滋”，更加“扡”通“拖”，强夺或费力取得谴责非难反对者还受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而彰显出攻国之残酷与维护战争者的可笑。你觉得孟墨思想谁更有意义些墨儒比较墨不利儒不义孔子墨子孟子过去现在将来你赞成非攻思想吗我们今天这个世界是什么样的你喻层层论述，不避重复，定要把道理说得极为清楚为止。•文本理解•探讨分析本文的主题思想。•全篇从有人偷桃李讲开，历举偷鸡犬偷马牛杀人取物等不义的事例，最后引出攻人之国为最大的不义。并且举出前世的行为呢•今有人于夫奚说书其不义以遗后世哉此可谓知义与不义之别乎程度从轻到重数量从少到多重申是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也总结•分析本文写作手法上的最大特点。•本文围绕个观点，反复取譬设留给。•书书写，记载•实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的话留给后世。•若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉•奚说怎么解释•如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些不道义的事并把它留给后个人是不道德的，必会有条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪杀死百人就是百倍的不道义，必会有百条死罪。•情不知其不义也，故书其言以遗后世•情实在。•遗说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗•杀人，谓之不义，必有死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣杀百人，百重不义，必有百死罪矣。•若如果这种说法•以按照•往类推•杀死。•今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎•则却•从而跟随他而且•誉称赞•别分别•现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了，君子却不知道不对了，跟随他而且称赞它，牵走人家牛和马的人更严重。•此何故也以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。•遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的责也更加深厚。•至杀不辜人也，扡其衣裘取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。•不辜无罪。•扡同“拖”，夺•至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏马厩并桃李的人更严重。•是何故也以亏人愈多。•这是什么原因呢因为对别人的损害更大了。•苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。•兹通“滋”，更加。甚严重•如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪好处•这是为什么呢因为他损害了别人的利益而自己得到好处。•至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。•攘偷盗。甚严重，厉害•至于偷别人的狗猪鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷指捕获。•现在有个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。•此何也以亏人自利也。•以因为。亏使动，使亏•利名词用作动词，得到的侵略战争。•解释第段重点字，翻译句子•今有人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。•园圃种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。•非反对，指责。•得得到，这里指的侵略战争。•解释第段重点字，翻译句子•今有人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。•园圃种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。•非反对，指责。•得得到，这里指捕获。•现在有个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。•此何也以亏人自利也。•以因为。亏使动，使亏•利名词用作动词，得到好处•这是为什么呢因为他损害了别人的利益而自己得到好处。•至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。•攘偷盗。甚严重，厉害•至于偷别人的狗猪鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。•是何故也以亏人愈多。•这是什么原因呢因为对别人的损害更大了。•苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。•兹通“滋”，更加。甚严重•如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。•至杀不辜人也，扡其衣裘取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。•不辜无罪。•扡同“拖”，夺•至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏马厩并牵走人家牛和马的人更严重。•此何故也以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。•遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。•今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎•则却•从而跟随他而且•誉称赞•别分别•现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了，君子却不知道不对了，跟随他而且称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗•杀人，谓之不义，必有死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣杀百人，百重不义，必有百死罪矣。•若如果这种说法•以按照•往类推•杀死个人是不道德的，必会有条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪杀死百人就是百倍的不道义，必会有百条死罪。•情不知其不义也，故书其言以遗后世•情实在。•遗留给。•书书写，记载•实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的话留给后世。•若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉•奚说怎么解释•如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些不道义的事并把它留给后世的行为呢•今有人于夫奚说书其不义以遗后世哉此可谓知义与不义之别乎程度从轻到重数量从少到多重申是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也总结•分析本文写作手法上的最大特点。•本文围绕个观点，反复取譬设喻层层论述，不避重复，定要把道理说得极为清楚为止。•文本理解•探讨分析本文的主题思想。•全篇从有人偷桃李讲开，历举偷鸡犬偷马牛杀人取物等不义的事例，最后引出攻人之国为最大的不义。并且举出前者还受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而彰显出攻国之残酷与维护战争者的可笑。你觉得孟墨思想谁更有意义些墨儒比较墨不利儒不义孔子墨子孟子过去现在将来你赞成非攻思想吗我们今天这个世界是什么样的你认为我们中国应该怎样非攻通假字苟亏人愈多，其不仁兹甚。扡其衣裘，取戈剑者。则必以此人为不知黑白甘苦义与不义之辩矣“兹”通“滋”，更加“扡”通“拖”，强夺或费力取得谴责非难反对不正义的攻国“辩”通“辨”，分别亏，使动用法，使人受损害利，名词动用，获利非，名词用作意动词，以为错，指责•词类活用•以亏人自利也。•众闻则非之•古今异义•从而誉之•古义跟随他并且。•今义引导结果的关联词。省略句，“甚”字后面省略了“于”字。省略句，“谓之”后面省略了“为”字。谴责非难反对不正义的攻国•省略句•其不义又甚入人园圃窃桃李。•从而誉之，谓之义。•倒装句•状语后置今有人于此。•宾语前置是以知天下之君子。