1、扫尘举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每好事，下界保平安的对联，以保佑全家老小的平安。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。扫尘举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做迎春日，也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除，北方称扫房，南方叫掸尘。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生干干净净迎新春的气氛。腊月二十四，掸尘扫房子的风俗，由来已久。据吕氏春秋记载，我国在尧舜时代就。

2、户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。年画年画是特有的民间艺术，它和“春”“福”样是由桃符演变而来。年画共分版画刻纸纸绘三种，在表现形式上，以民间绘画手法结合传统图案，更吸统魅力的节日，也是最有凝聚力的个节日，尽管随着社会的进步，人们生活节奏的加快，这节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，但在农村，这几千年延续的文化仍显示着它的生命力。那里有小山村的静谧，有黄土地的厚重长者叩头施礼祝贺新年如意问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。•过去的春节，在中国人的心目中，融入了无限的留恋回味和憧憬。但现在，中国人该如何过春节呢•中国的春节，是最具文化内。

3、和辞旧迎新的祈求。春联春联作为种独特的文学形式，在氛。腊月二十四，掸尘扫房子的风俗，由来已久。据吕氏春秋记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法因尘与陈谐音，新春扫尘有在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生干干净净迎新春的气每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做迎春日，也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除，北方称扫房，南方叫掸尘。好事，下界保平安的对联，以保佑全家老小的平安。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

4、除陈布新的涵义，其用意是要把切穷运晦气统统扫出门。这习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。春联春联作为种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有千多年了。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶在公元年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的元日诗中写的“千门万。

5、“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的元日诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶在公元年除夕题于卧室门我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有千多年了。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的除陈布新的涵义，其用意是要把切穷运晦气统统扫出门。这习俗寄托着人们破旧立新的愿。

6、春节扫尘的风俗。按民间的说法因尘与陈谐音，新春扫尘有除陈布新的涵义，其用意是要把切穷运晦气统统扫出门。这习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。春联春联作为种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有千多年了。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶在公元年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的副春联。宋代以后，民间新年悬挂。

7、和传烟花的盛况。爆竹声响是辞旧迎新的标志喜庆心情的流露。拜年拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新相互表达美好祝愿的种方式。古时拜年词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向贡之物，虽不甚大却极精致各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间外面色色的放了又放。又有许多满天星九龙入云平地声雷飞天十响之类的零星小炮仗。从这也可以看到旧时新春燃放夕爆竹作了如下记载除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。红楼梦中也有描绘院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的元日诗爆竹声中岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢度春节盛大。

8、国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新相互表达美好祝愿的种方式。古时拜年词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼祝贺新年如意问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。•过去的春节，在中国人的心目中，融入了无限的留恋回味和憧憬。但现在，中国人该如何过春节呢•中国的春节，是最具文化内涵和传统魅力的节日，也是最有凝聚力的个节日，尽管随着社会的进步，人们生活节奏的加快，这节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，但在农村，这几千年延续的文化仍显示着它的生命力。那里有小山村的静谧，有黄土地的厚重，有春节神秘温馨的气氛，有严肃庄重的礼仪和浓烈淳厚的人情味。而生活在城市的人则像断了根的浮萍样在社会中漂流，因此人们心中始终有着种寻根的冲动。有这种。

9、喜庆情景，清代潘荣陛在帝京岁时纪胜书中，对当时除来说是极为重要的。这气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是收文人绘画甚至西方绘画之长，利用木板印刷技术，创立了特有的样式与体裁。在内容上，年画由门神拓展为纳福迎祥欢度喜庆，后来亦延伸至故事戏曲民众风情等，表现了民众的情感与理想。年夜饭除夕这天对华人出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。年画年画是特有的民间艺术，它和“春”“福”样是由桃符演变而来。年画共分版画刻纸纸绘三种，在表现形式上，以民间绘画手法结合传统图案，更吸上的对。

10、天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的元日诗爆竹声中岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在帝京岁时纪胜书中，对当时除夕爆竹作了如下记载除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。红楼梦中也有描绘院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大却极精致各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间外面色色的放了又放。又有许多满天星九龙入云平地声雷飞天十响之类的零星小炮仗。从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。爆竹声响是辞旧迎新的标志喜庆心情的流露。拜年拜年是。

11、觉的恐怕也不只我们当代人，鲁迅先生的小说故乡社戏都深刻地融化着这种心情。•传统现代如何衔接•中国传统的春节给了人们份浓得难以化开的情，种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的文化之根。传统的春节，融入种文化的意境文化的象征，并担负起种文化的功能是辞旧迎新，打上个人生的结，分开过去和未来二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福三是宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。••春节成为中国传统文化的载体，代代相传，沉淀下厚重的含金的矿藏。宋代王安石曾作元日诗云爆竹声中岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

12、联已经相当普遍了，所以王安石的元日诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。年画年画是特有的民间艺术，它和“春”“福”样是由桃符演变而来。年画共分版画刻纸纸绘三种，在表现形式上，以民间绘画手法结合传统图案，更吸收文人绘画甚至西方绘画之长，利用木板印刷技术，创立了特有的样式与体裁。在内容上，年画由门神拓展为纳福迎祥欢度喜庆，后来亦延伸至故事戏曲民众风情等，表现了民众的情感与理想。年夜饭除夕这天对华人来说是极为重要的。这气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是。

参考资料：

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