1、“.....服务社会，造福未来。语文九年级下册多媒体教学课件富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。匈牙利裴多菲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰读名言,谈体会生为尊严，生为自由生为名声，生为正义在人的生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是个严肃的人生课题。我们今天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。孟子知识目标积累文言文常用的实词虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。能力目标强化朗读训练品味孟子散文的语言特色。把握古人运用具体事例正反对比或比喻说理的方法......”。

2、“.....德育目标引导学生正确选择，摒弃己之私利，将正义道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做个大写的人。学习目标孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为这种作法如何作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人赞扬了那些重义轻生凡可以避患者何不为也。已，停止，放弃。本性，天良这种做法不是可以停止了吗这就叫做丧失了他的本性。相当于“叫做”。接受万钟不受食羹丧失本心身外之物关乎生死保有本心文中说得了“万钟”是为了什么为了“欲者有甚于生者......”。

3、“.....为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心天性天良。探究用原文中的语句来回答所者能勿丧耳。非独不仅仅。勿丧不丢掉是心这种本性。不仅仅圣贤的人有这种本性，人人都有这种本性，不过圣贤的人能够不丢掉罢了。“非独贤者有是心”中“是心”指什么指恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西那就是“义”他们所厌恶的有比死亡更严重的那就是“不义”由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因果分析原因结果非独贤者有是心也，人皆有之，贤由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是采用种手段。是故由此可见。采用种手段就能够活命......”。

4、“.....可是有的人也不肯采用。由此没有比死亡更严重的，那么，凡是可以用来躲避灾祸的手段，有什么手段不可以使用呢假设分析反面所欲莫甚于生最喜生何不用不择手段求生所恶莫甚于死最恶死何不为不择手段躲祸由是则生而有不用也患者何不为也如使何不用也莫假如，假使。下文“使”义同。什么手段不可用呢没有。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来求得生存的手段，有什么手段不可以使用呢如果人们所厌恶的这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。探究如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟故不避患辨证分析正面“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事......”。

5、“.....“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情”,躲避。生命是我所喜爱的，然而我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有的祸患我也不躲避。所欲甚于生义故不苟得所恶甚于死不义欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于苟得恶患辟有比更重要。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。通“避也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。探究所欲鱼熊掌生义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓生亦我所种东西不能同时得到，那么，我就要放弃生命而选取大义了。文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用鱼和熊掌两样东西的价值不同......”。

6、“.....二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌同理，生命和正义的价值，那么，我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。所喜爱的。所欲舍舍弃。取选取。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生义生命大义生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两，把握内容鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌不可得兼熊的脚掌,是种珍贵的食品。不能同时得到。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到把握内容鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌不可得兼熊的脚掌,是种珍贵的食品。不能同时得到。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么，我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。所喜爱的。所欲舍舍弃。取选取。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也......”。

7、“.....大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么，我就要放弃生命而选取大义了。文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。探究所欲鱼熊掌生义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于苟得恶患辟有比更重要。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。通“避”,躲避。生命是我所喜爱的，然而我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的......”。

8、“.....所以有的祸患我也不躲避。所欲甚于生义故不苟得所恶甚于死不义故不避患辨证分析正面“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。探究如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也如使何不用也莫假如，假使。下文“使”义同。什么手段不可用呢没有。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来求得生存的手段，有什么手段不可以使用呢如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么，凡是可以用来躲避灾祸的手段......”。

9、“.....是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是采用种手段。是故由此可见。采用种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西那就是“义”他们所厌恶的有比死亡更严重的那就是“不义”由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因果分析原因结果非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独不仅仅。勿丧不丢掉是心这种本性。不仅仅圣贤的人有这种本性，人人都有这种本性，不过圣贤的人能够不丢掉罢了。“非独贤者有是心”中“是心”指什么指恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心等这些善心。为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”......”。