就才。例释未少有得而止矣表递进今译为而且。例释得吾说而存之表转折今译为却但。例释彼能是，而我乃不能是！•梳理总结全文内容思考结合全文，“毁”之源是什么•为是者，有本有原，怠与忌之谓也。中心论点思考作者是如何得出这个结论的通过对比“古之君子”与“今之君子”在待人待己方面的不同得出结论。对比论证思考完成下面的表格。课文内容待己待人原则效果表现原则效果表现古之君子今之君子思考古之君子如何待人待己效果怎样课文内容待己重以周不怠待人轻以约乐为善对比思考今之君子如何待人待己效果如何课文内容待人详难于为善待己廉自取也少对比思考为什么要举“舜”和“周公”两个例子课文内容舜从“德”的方面周公从“才”的方面思考今之君子待己“廉”的实质是什么课文内容廉自我满足自欺欺人思考古之君子怎么待人“轻以约”课文内容取其，不责其二即其新，不究其旧恐恐然怕别人得不到好处思考今之君子怎么待人“详”课文内容举其，不计其十究其旧，不图其新恐恐然怕别人出名课文思路中心论点为是者，有本有原，怠与忌之谓也。古今对比正反对比古之君名词优点特长名词党羽介词和跟动词听说名词名望声誉总结语法现象古今异义众人古普通人今大家许多人艺人古有才技的人今戏曲曲艺演员，些手工艺工人尝试古曾经试过今试试验介词，跟同和，后省词多义原原毁为是者有本有原善人乐为善能善是己未有善与必其人之与也不与同其利者闻闻古之有周公者其人之有闻也•“说”通“悦”动词推求名词根源名词善事动词擅长则其所疏远，不与同其利者也不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。›之代词，代前边“怠者不能修，而忌者畏人修”的事。›应附和›与名词，党与，朋友。然这，指代“其人之与”。›与源就说的是怠惰和忌妒啊。怠者不能修，而忌者畏人修。›修学习，求进步,修养品性。怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步吾尝试之矣。尝试语于众曰“良士，良士。”其应者，必其人之与也不然，时毁谤成风的情况。今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么›对人求全压制人才›责己太宽骄横自是第三段虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。之宾前标志不译虽然这样，这样做是有根有源的，这根的标准要求自己，却用圣人的标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己的啊！第二段段意今之君子待人待己的态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人惧人闻达同第段形成古今鲜明对比，揭示出当人有声望。这不是要求别人太周全了吗夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。›之音节助词，无意，舒缓语气。›以介词，用，凭借。›身自身，自己。›而转折连词，却这就叫不用般人不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎计考虑。图考虑。闻名誉声望。抓住他方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人也，曰“彼虽能是，其人不足称也彼虽善是，其用不足称也。”›足称值得称赞。›用才用，才能。他们要求别人，说“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美他虽然擅长这个，但他的才能不值得称赞。”举其外对内›以来，表目的的连词。›于介词，表对象，译作“对”。›少稍而连词，表承接›已太甚，表程度的副词。对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗其于能是，是亦足矣。”自己没有什么优点，说“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说“我掌握了这个本领，这就够了”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎›外内名词作状语，对详，故人难于为善廉，故自取也少。›自取自己取得进步或收获。对别人要求周详，所以别人难以做好事对自己要求很少，所以自己的收获就少。己未有善，曰“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰“我度其责己也重以周高标准严要求其待人也轻以约低标准不苛求与人为善第二段今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。›详详尽全面。›廉少。现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。易做到的，种技能是容易掌握的，他对待别人，却说“能够有这样的优点，这就够了。”又说“能够擅长这个，这就够了。”不亦待于人者轻以约乎！这不也就是要求别人宽容又简少吗第段段意古之君子待人待己的态做好事应得的益处。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰“能有是，是亦足矣。”曰“能善是，是亦足矣。”›善名词，善事。易容易。›修学习，求进步。›能学会，掌握。善动词，擅长。件好事是容惟惧其人之不得为善之利。即动词，肯定看重。之助词，取独他们只要求别人有个方面的长处，而不要求他的其它方面就他现在的表现看，不追究他的过去的表现，小心谨慎的样子只害怕别人取得不到足足够，足以。善形作动词，擅长。艺人有才技的人他对待别人，说道“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”取其不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟足足够，足以。善形作动词，擅长。艺人有才技的人他对待别人，说道“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”取其不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。即动词，肯定看重。之助词，取独他们只要求别人有个方面的长处，而不要求他的其它方面就他现在的表现看，不追究他的过去的表现，小心谨慎的样子只害怕别人取得不到做好事应得的益处。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰“能有是，是亦足矣。”曰“能善是，是亦足矣。”›善名词，善事。易容易。›修学习，求进步。›能学会，掌握。善动词，擅长。件好事是容易做到的，种技能是容易掌握的，他对待别人，却说“能够有这样的优点，这就够了。”又说“能够擅长这个，这就够了。”不亦待于人者轻以约乎！这不也就是要求别人宽容又简少吗第段段意古之君子待人待己的态度其责己也重以周高标准严要求其待人也轻以约低标准不苛求与人为善第二段今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。›详详尽全面。›廉少。现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。详，故人难于为善廉，故自取也少。›自取自己取得进步或收获。对别人要求周详，所以别人难以做好事对自己要求很少，所以自己的收获就少。己未有善，曰“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰“我能是，是亦足矣。”自己没有什么优点，说“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说“我掌握了这个本领，这就够了”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎›外内名词作状语，对外对内›以来，表目的的连词。›于介词，表对象，译作“对”。›少稍而连词，表承接›已太甚，表程度的副词。对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗其于人也，曰“彼虽能是，其人不足称也彼虽善是，其用不足称也。”›足称值得称赞。›用才用，才能。他们要求别人，说“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美他虽然擅长这个，但他的才能不值得称赞。”举其不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎计考虑。图考虑。闻名誉声望。抓住他方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。这不是要求别人太周全了吗夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。›之音节助词，无意，舒缓语气。›以介词，用，凭借。›身自身，自己。›而转折连词，却这就叫不用般人的标准要求自己，却用圣人的标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己的啊！第二段段意今之君子待人待己的态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人惧人闻达同第段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么›对人求全压制人才›责己太宽骄横自是第三段虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。之宾前标志不译虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就说的是怠惰和忌妒啊。怠者不能修，而忌者畏人修。›修学习，求进步,修养品性。怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步吾尝试之矣。尝试语于众曰“良士，良士。”其应者，必其人之与也不然，则其所疏远，不与同其利者也不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。›之代词，代前边“怠者不能修，而忌者畏人修”的事。›应附和›与名词，党与，朋友。然这，指代“其人之与”。›与介词，跟同和，后省词多义原原毁为是者有本有原善人乐为善能善是己未有善与必其人之与也不与同其利者闻闻古之有周公者其人之有闻也•“说”通“悦”动词推求名词根源名词善事动词擅长名词优点特长名词党羽介词和跟动词听说名词名望声誉总结语法现象古今异义众人古普通人今大家许多人艺人古有才技的人今戏曲曲艺演员，些手工艺工人尝试古曾经试过今试试验