以求其恒，本之礼以求其宜，本之春秋以求其断，本之易以求其动此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之孟荀以畅其支，参之庄老以肆其端，参之国语以博其趣，参之离骚以致其幽，参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通而以为之文也。•参考谷梁传以磨炼文章的气势，参考孟子荀子以使文章条理通达，参考庄子老子，以使文思汪洋恣肆，参考国语，以使文章增强情趣，参考离骚，以求得文意的幽微，参考史记，以使文章语言的简洁精炼凸显出来。这就是我用来广泛推究使它们融会贯通，并运用各家的写作经验来写文章的办法。凡是上面所说的这些，究竟是对了还是错了有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢希望您看看，进行选择，有闲暇时把意见告诉我。如果我们常来信交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，就会使我有收获，又何必以老师来称呼这种关系呢我们取老师的实际而去掉老师的名义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者像孙昌胤举行冠礼那样被朝臣嘲笑，那就万幸了。宗元再告。•凡若此者，果是耶，非耶有取乎，抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟能给你的知识才能增加什么呢假如是因为我的年纪比您大，闻道著书的时间不比你晚，果真的确想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全都讲出来。•吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形落笔到“命师”，点明上文举例旨意。第五段举孙子行冠礼之事与为人师类比，说明凡做别人不做的事都会遭到嘲笑攻击，见师之不可为。您德行淳厚而文辞精深，所写的文章，都气度恢宏有古人风貌，即使我敢做你的老师，又。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰“何预我耶”廷中皆大笑。类比反对师道之入的群怪聚骂。天下不以之非郑尹而快孙子，何哉就事发表议论，说明孙子被嘲笑的原因。独为所不为也。今之命师者大类此。最后什么呢只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在自命命名为师的人就非常与此类似。分析是圣人所尤用心者也。类比古人重师道。近有孙昌胤者，独发愤行之。行之举行冠礼。类比韩愈抗颜而为师。天下不以之非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。•京兆尹郑叔则气愤地拖着笏板退后而立，说“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此而非难郑尹并赞赏孙昌胤，这是为之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰“子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰“何预我耶”廷中皆大笑心振奋精神举行冠礼。冠礼举行之后，第二天去上朝。来到宫廷的外院，他把笏板插在衣带上对朝官说“我已经举行过加冠礼了。”听见这话而应声的人都感到茫然不知所措。•抑又闻之，古者重冠礼，将以之责之以艰难处境，说明不敢为人师的原因。而且我又听说，古代重视行冠礼，是要借此，用成年人的道理来要求举行冠礼的人。这是圣人特别用心思的地方。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决为人师耳。欠为人师还没有给别人做老师的罪名。欠缺少。三言其慑于社会压力，平时不敢为人师尚要遭人口舌，如今地位已变，要是敢于为人师，则要受到更大的指责，招惹更多的苦恼。第四段从自己当前的吾耳，骚吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。分析少志虑少有大志和打算。述贬官以来的情况，言其意志消沉。愈不可过矣。二言身体不好，心境苦恼，再也受不了打击。独欠我本来就摔了跟头，心烦意乱，就更不能生活下去了。平时意外地遭受到的是非口舌已经不少，唯独只缺喜欢做别人的老师的罪名罢了。•仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈第三段连设二喻，进步说明自己不敢为人师的原因。我自从因过错而被贬官以来，更加少用心思。居住南方九年，增添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来搅扰我的耳朵，骚扰我的内心呢那么，以召闹取怒乎与前文庸蜀之犬吠日，岭南之犬见雪吠噬相应连类，由彼及此，感慨系之，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。余以为过言。欲擒故纵，以退为进。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。又以自己所见作类比。然后始信前所闻者。由“过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下文蓄足气势。的呢而谁又敢在众人面前炫耀那些被人见怪的事，以致招惹来他们无谓的吵闹和愤怒呢分析屈子赋曰“邑犬群吠，吠所怪也。”由此及彼，引屈子赋设喻，作类比，言反对从师的人“群怪聚骂”如“邑犬群吠”。，这样不是太令人困辱难堪了吗不仅我会被困辱感到难堪,也因此使您被困辱。然而，雪和太阳难道有什么过错吗狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度估计下今天社会上能有几个人不像蜀地的狗那样乱咬乱叫使吾为越之雪，吾不以病乎非独吾见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎现在韩愈把自己当成蜀地的太阳之后，而您又想使我成为越地的雪，使吾为越之雪，吾不以病乎非独吾见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎现在韩愈把自己当成蜀地的太阳之后，而您又想使我成为越地的雪，这样不是太令人困辱难堪了吗不仅我会被困辱感到难堪,也因此使您被困辱。然而，雪和太阳难道有什么过错吗狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度估计下今天社会上能有几个人不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的呢而谁又敢在众人面前炫耀那些被人见怪的事，以致招惹来他们无谓的吵闹和愤怒呢分析屈子赋曰“邑犬群吠，吠所怪也。”由此及彼，引屈子赋设喻，作类比，言反对从师的人“群怪聚骂”如“邑犬群吠”。余以为过言。欲擒故纵，以退为进。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。又以自己所见作类比。然后始信前所闻者。由“过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下文蓄足气势。以召闹取怒乎与前文庸蜀之犬吠日，岭南之犬见雪吠噬相应连类，由彼及此，感慨系之，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。第三段连设二喻，进步说明自己不敢为人师的原因。我自从因过错而被贬官以来，更加少用心思。居住南方九年，增添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来搅扰我的耳朵，骚扰我的内心呢那么，我本来就摔了跟头，心烦意乱，就更不能生活下去了。平时意外地遭受到的是非口舌已经不少，唯独只缺喜欢做别人的老师的罪名罢了。•仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，骚吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。分析少志虑少有大志和打算。述贬官以来的情况，言其意志消沉。愈不可过矣。二言身体不好，心境苦恼，再也受不了打击。独欠为人师耳。欠为人师还没有给别人做老师的罪名。欠缺少。三言其慑于社会压力，平时不敢为人师尚要遭人口舌，如今地位已变，要是敢于为人师，则要受到更大的指责，招惹更多的苦恼。第四段从自己当前的艰难处境，说明不敢为人师的原因。而且我又听说，古代重视行冠礼，是要借此，用成年人的道理来要求举行冠礼的人。这是圣人特别用心思的地方。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心振奋精神举行冠礼。冠礼举行之后，第二天去上朝。来到宫廷的外院，他把笏板插在衣带上对朝官说“我已经举行过加冠礼了。”听见这话而应声的人都感到茫然不知所措。•抑又闻之，古者重冠礼，将以之责之以之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰“子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰“何预我耶”廷中皆大笑。天下不以之非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。•京兆尹郑叔则气愤地拖着笏板退后而立，说“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此而非难郑尹并赞赏孙昌胤，这是为什么呢只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在自命命名为师的人就非常与此类似。分析是圣人所尤用心者也。类比古人重师道。