出下列相同词的不同意思王无异于百姓之以王为爱也感到奇怪•异何以异于邹敌楚哉区别王若隐其无罪而就死地怜悯•隐今大道既隐隐藏而不复见牛何之动到往•之然后从而刑之代百姓指出下列相同词的不同意思若寡人者，可以保民乎哉君王自称•寡寡固不可以敌众人口少的国家刑于寡妻寡德之妻谦称若寡人者像样•若以若所求求其所欲如此这样若民，则无恒产，固无恒心至于刑于寡妻通‚型‛，作榜样•刑刑仁以为准则然后从而刑之施以刑罚保民而王，莫之能御也。我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。舆薪之不见，为不用明焉百姓之不见保，为不用恩焉。老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义卸抵御易换宜应该应当乃是第个‚见‛看见第二个‚见‛被及推及推广到缘攀登爬判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也百姓之不见保被动句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也省略句臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则羽之不举舆薪之不见何以异未之有也王坐于堂上构于耳与便嬖不足使令于前与是因为肥美甘甜的食物不够吃呢又轻又暖的衣服不够穿呢还是因为穿着华丽衣服的美女不够看呢美妙的音乐不够听呢左右受宠爱的人不够用呢欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。肥甘不足于口与轻暖不与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么王之所大欲，可得闻与您最想要的东西是什么，我可以听听吗翻译第部分为肥甘不足于口与轻暖不足于体与抑为采色不足视于目与声音不足听情尤为严重。大王，您请思量下吧！翻译第部分翻译第二部分抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与‛王曰‚否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。‛曰‚王之所大欲，可得闻与‛王笑而不言。曰‚为为而已矣。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。权，然后知轻重度，然后知长短物皆然，心为甚。王请度之！用秤称，才能知道轻重用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人的思想感可运于掌。尊敬自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人的孩子照此理去做要统天下如同在手掌上转动东西那么容易了。翻译第部分古之人所以大过人者，无他焉，善推其所些，对于我的心真是有所触动啊！翻译第部分今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与如今您的恩德足以推及禽兽，而功德推及不到老百姓身上，究竟是为什么呢老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼天下牛的，这么看来老百姓说我吝啬是理所应当的了夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心夫子言之，于我心有戚戚焉。说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢翻译第部分是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。这到底是种什么想法呢我也说不清楚，我的确不是吝啬钱财而以羊换掉情的人，因此后世没有流传了。我没有听说过这事。王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉‛您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与权，然后知轻重度，然后知长短物皆然，心为甚。王请度之！仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。孔子的弟子之中没有称道齐桓公晋文公的事枝之类也。老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌。诗云刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为。‛•曰‚不为者与不能者之形，何以异‛•曰‚挟太山以超北海，语人曰我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也王之不王，是折之末，而不见舆薪。则王许之乎‛•曰‚否。‛•“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与然则羽之不举，为不用力焉舆薪之不见，为不用明焉百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也诗云他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也‛•曰‚有复于王者曰吾力足以举百钧，而不足以举羽明足以察秋毫王笑曰‚是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。‛•曰‚无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也见其生，不忍见其死闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。‛•王说，曰‚不忍也。‛•王曰‚然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱牛即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。‛•曰‚王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉‛•对曰‚将以衅钟。‛•王曰‚舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。‛对曰‚然则废衅钟与‚曰何可废也以羊易之。不识有诸‛•曰‚有之。‛•曰‚是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不对曰‚将以衅钟。‛•王曰‚舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。‛对曰‚然则废衅钟与‚曰何可废也以羊易之。不识有诸‛•曰‚有之。‛•曰‚是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。‛•王曰‚然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱牛即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。‛•曰‚王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉‛•王笑曰‚是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。‛•曰‚无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也见其生，不忍见其死闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。‛•王说，曰‚诗云他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也‛•曰‚有复于王者曰吾力足以举百钧，而不足以举羽明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎‛•曰‚否。‛•“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与然则羽之不举，为不用力焉舆薪之不见，为不用明焉百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。‛•曰‚不为者与不能者之形，何以异‛•曰‚挟太山以超北海，语人曰我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌。诗云刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与权，然后知轻重度，然后知长短物皆然，心为甚。王请度之！仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。孔子的弟子之中没有称道齐桓公晋文公的事情的人，因此后世没有流传了。我没有听说过这事。王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉‛您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢翻译第部分是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。这到底是种什么想法呢我也说不清楚，我的确不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，这么看来老百姓说我吝啬是理所应当的了夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心夫子言之，于我心有戚戚焉。说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！翻译第部分今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与如今您的恩德足以推及禽兽，而功德推及不到老百姓身上，究竟是为什么呢老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌。尊敬自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人的孩子照此理去做要统天下如同在手掌上转动东西那么容易了。翻译第部分古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。权，然后知轻重度，然后知长短物皆然，心为甚。王请度之！用秤称，才能知道轻重用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人的思想感情尤为严重。大王，您请思量下吧！翻译第部分翻译第二部分抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与‛王曰‚否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。‛曰‚王之所大欲，可得闻与‛王笑而不言。曰‚为肥甘不足于口与轻暖不与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么王之所大欲，可得闻与您最想要的东西是什么，我可以听听吗翻译第部分为肥甘不足于口与轻暖不足于体与抑为采色不足视于目与声音不足听于耳与便嬖不足使令于前与是因为肥美甘甜的食物不够吃呢又轻又暖的衣服不够穿呢还是因为穿着华丽衣服的美女不够看呢美妙的音乐不够听呢左右受宠爱的人不够用呢欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。‛您是想开拓疆土，使秦国楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。但是用像这样的做法，去谋求像这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼样。翻译第部分殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，