。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。不胜受不住，经不住。作出现，产生。构架。王做王，名词用作动词。号之曰号，名词的意动用法，把他叫作。有巢氏和下文的“燧人氏”，都是传说中的远古帝王。果蓏木本植物果实叫果，草本植物果实叫蓏。蜯同“蚌”。蛤蛤蜊。钻燧钻木取火，燧是种取火的器具。化消除。说同“悦”，喜悦，古今字。决挖掘疏导。渎指独流入海的江河。古称长江黄河淮河济水为四渎。今用在这里表如果假使。夏后氏指夏朝，夏后是禹动用法，给吃。宾语前置句式“是以仁之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。”“是以”，代词“是”做介词“以”的宾语而前置。“是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。”“是以”，代以为重，看重。“夫山居而谷汲者，膢臘而相遗以水。”“山”“谷”名词做状语，表示处所。“泽居苦水者，买庸而决窦。”“泽”，名词做状语，表示处所。“穰岁之秋，疏客必食。”“食”，动词的使身执耒臿以为民先。”“王”，名词用作般动词。“故传天下而不足多也。”“多”，形容词用作意动，以为多，即称赞的意思。“今之县令，日身死，子孙累世絜驾，故人重之。”“重”，形容词用作意动，词语活用为般动词，发大水。“今有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”“美”，形容词用作意动，以为美。“禽兽之皮足衣也。”“衣”，名词用作般动词，穿。“禹之王天下也，会客观情况。因顺着。世时代。备措施方法。汲水泽居语法方面词类活用现象“而民说之，使王天下。”“王”，名词活用为般动词，做王，统治。“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”“大水”为名词性下品德低小。议论同义词，研究讨论。薄厚指权势大小。为之政“之”指当时的具体情况。为制定。政政策措施。罚刑罚。诛责罚。戾音，暴虐。称音俗适应当时的社会习俗。事社通“渎”。饷音ǎ，供给食物。穰音，丰收。食音，拿食物给别人吃。易财轻视财物。鄙鄙吝吝啬。高高尚。势薄权势薄弱。士同“仕”，做官。橐音，通“托”。依附权势。是名词直接放在动词前作状语。膢楚国人二月祭饮食神的节日。腊冬十月祭百神的节日。相遗互相赠送。泽居住在沼泽地区。苦水即苦于水，被水患所苦。买庸雇工。庸同“傭”。佣，给人做工。决窦挖渠道，窦，非高也，势薄也，重争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少论薄厚为之政，故薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世而备适于事。山居在山上居位。谷汲往山谷里取水。“山”“谷”及后边的“泽”均文夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷，穰岁之秋，疏客必食，非疏骨肉，爱过客也，多少之心异也。是以古之易财，非仁也，财多也今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子不把帝位传给儿子而让给别的贤人称为禅让。去离开脱离抛弃。多赞美称赞。絜驾套马驾车。指有官衔人家出门乘车不步行。人之于让人们对于禅让。薄厚之实指利益的大小，实际情况。椽子藜藿香裘皮衣原不住。作出现，产生。表率。股古指大腿今指屁股臀部。胈音，大腿上的毛。胫小腿。臣虏奴隶社会常把俘虏作奴隶，“男奴曰臣，女奴曰妾”。以是言之由此说来。“之”指下面所说的道理。让禅让是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。不胜受不住，经中古之世，天下大水而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。原文然则今有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。当时社会上的五种人•学者指战国末期的儒家，•言谈者指纵横家，•带剑者指游侠，•患御者指依附贵族私门的人，•工商之民。韩非曰“此五者，邦之蠹也。蠹蛀虫。文本串讲原文上古之世，人章说理精密文笔犀利，善于辨析事理，表现出种严峻峭刻的文风。此外，他还善于利用记述历史故事和创作寓言来进行说理，寓意深刻，形象生动，如讳疾忌医守株待兔老马识途视死如归。•解题•五蠹，指当章说理精密文笔犀利，善于辨析事理，表现出种严峻峭刻的文风。此外，他还善于利用记述历史故事和创作寓言来进行说理，寓意深刻，形象生动，如讳疾忌医守株待兔老马识途视死如归。•解题•五蠹，指当时社会上的五种人•学者指战国末期的儒家，•言谈者指纵横家，•带剑者指游侠，•患御者指依附贵族私门的人，•工商之民。韩非曰“此五者，邦之蠹也。蠹蛀虫。文本串讲原文上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。原文然则今有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。不胜受不住，经不住。作出现，产生。表率。股古指大腿今指屁股臀部。胈音，大腿上的毛。胫小腿。臣虏奴隶社会常把俘虏作奴隶，“男奴曰臣，女奴曰妾”。