歌中关键性的过渡性语句。由现实转入梦境“我欲因之梦吴越”。由梦境转入现实“忽魂悸以魄动失向来之烟霞”。全诗的思路梦游之由起叙述二梦游之景观描写三梦游之吟叹议论心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的，表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实消极处世的面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。醒悟思考这层包含了作者怎样的思想感情请找出诗间，须行即骑访名山。事名词，事情东名词作状语，向东世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！由写梦转入写实，揭示全诗的中心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。引出诗人内心的感慨。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。悸嗟心惊感叹忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考写了什么事在文中有何作用想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。•思考讨论•诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢对表现主题有什么作用•明确梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神足下。我欲因之梦吴越，是梦游第四景洞天仙境光明片，济济堂，呈现个相敬相爱雍雍穆穆的极乐世界，也是诗人梦寐以求的梦游高潮。•如果梦境是个故事的话，那么仙人的出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻凸显而出。天姥山的特点高大巍峨手法衬托对比夸张极力表现高耸时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城天台相比。夸张地写它比五岳还挺拔，连有名的天台山也如拜倒在它天横，势拔五岳掩赤城。天台万八千丈，对此欲倒东南倾。思考天姥山的特点是什么怎么体现把神山东海三神山蓬莱方丈瀛洲和天姥山并提，起陪衬作用，以虚衬实，表现天姥山的神奇色彩，诗“神”的特色浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。拔超出超过天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。东南名词作状语，向东南缘起海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向诗按何顺序进行思考梦游缘起梦游历程梦醒感慨海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。信语或确实谈到说起。有时瀛洲天姥山虚实陪衬天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。赤城山名，在现在倒词序。•如麻形容极多。•事权贵侍奉有权势的官僚们。•失向来之烟霞刚才•且放白鹿青崖间，须行即骑访名山将等待等到•开心颜心情愉悦，面带笑容。颜，面容心，心情。•正音，辩字，诵读全诗。全冥鸾悸怳ǎ著穿。•或可睹有时能够看到。•因之依据越人的介绍。•尚在还在，仍在。•栗深林兮惊层巅使颤抖，使惊动•青冥青色的高空•来下下来，为配合韵脚而颠耳的轮廓依稀可辨，脑后的髻更是历历分明，显出付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，付非凡的气度。•瀛暝殷ǐ栗的“天姥岩”而得名。唐代“诗仙”李白的首梦游天姥吟留别的古风，使它驰誉遐迩。从白鹤镇万年山片里林村下坡约半里，转过处可供行人遮阳避雨的山洞，就可以看到高余米的天姥岩头部方正微圆，侧面的眼鼻唇诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别说明本诗写作目的。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公题解梦游天姥吟留别天姥山，道书第福地。泛指天台新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔吟留别留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。梦游说明内容的虚实。天姥所梦内容。吟古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘格，主要表现在诗吟留别留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。梦游说明内容的虚实。天姥所梦内容。吟古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别说明本诗写作目的。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公题解梦游天姥吟留别天姥山，道书第福地。泛指天台新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。唐代“诗仙”李白的首梦游天姥吟留别的古风，使它驰誉遐迩。从白鹤镇万年山片里林村下坡约半里，转过处可供行人遮阳避雨的山洞，就可以看到高余米的天姥岩头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的髻更是历历分明，显出付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，付非凡的气度。•瀛暝殷ǐ栗冥鸾悸怳ǎ著穿。•或可睹有时能够看到。•因之依据越人的介绍。•尚在还在，仍在。•栗深林兮惊层巅使颤抖，使惊动•青冥青色的高空•来下下来，为配合韵脚而颠倒词序。•如麻形容极多。•事权贵侍奉有权势的官僚们。•失向来之烟霞刚才•且放白鹿青崖间，须行即骑访名山将等待等到•开心颜心情愉悦，面带笑容。颜，面容心，心情。•正音，辩字，诵读全诗。全诗按何顺序进行思考梦游缘起梦游历程梦醒感慨海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。信语或确实谈到说起。有时瀛洲天姥山虚实陪衬天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。赤城山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。拔超出超过天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。东南名词作状语，向东南缘起海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台万八千丈，对此欲倒东南倾。思考天姥山的特点是什么怎么体现把神山东海三神山蓬莱方丈瀛洲和天姥山并提，起陪衬作用，以虚衬实，表现天姥山的神奇色彩，诗“神”的特色凸显而出。天姥山的特点高大巍峨手法衬托对比夸张极力表现高耸时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城天台相比。夸张地写它比五岳还挺拔，连有名的天台山也如拜倒在它足下。我欲因之梦吴越，是梦游第四景洞天仙境光明片，济济堂，呈现个相敬相爱雍雍穆穆的极乐世界，也是诗人梦寐以求的梦游高潮。•如果梦境是个故事的话，那么仙人的出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。•思考讨论•诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢对表现主题有什么作用•明确梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。悸嗟心惊感叹忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考写了什么事在文中有何作用心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。引出诗人内心的感慨。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。事名词，事情东名词作状语，向东世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的，表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实消极处世的面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。醒悟思考这层包含了作者怎样的思想感情请找出诗歌中关键性的过渡性语句。由现实转入梦境“我欲因之梦吴越”。由梦境转入现实“忽魂悸以魄动失向来之烟霞”。全诗的思路梦游之由起叙述二梦游之景观描写三梦游之吟叹议论抒情总结全诗脉络入梦缘由梦游历程仙境出现梦醒留别二构思与表现手法体现了浪漫主义色彩大胆运用夸张手法来描绘幻想世界,塑造幻想形象,写得活灵活现,令人眼花缭乱,惊心动魄借幻想的自由自在来唱出现实中的自由。