292016鲁人版语文必修三第9课 兰亭集序 ppt课件2文档

兰亭书法拓本之揽胜感受游龙惊鸿草书王羲之行穰贴张旭作品局部五十岁的王羲之，用蚕茧纸鼠须笔，兴乐而书，完成篇“兴于诗叙”的妙文。

手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统。

过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。

亭内有石碑块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。

此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。

君民碑相传王羲之当年在会稽做官，天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔挥，续写了个“池”字。

这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。

父子碑写尽八缸水，砚染涝池黑博取百家长，始得龙凤飞教兒子獻之練字御碑的正面是康熙皇帝手书的兰亭集序，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的首七律兰亭即事。

祖孙两位皇帝的作品刻于同石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。

祖孙碑“君民碑”“父子碑”“祖孙“乐与时去，悲亦系之。

往复推移，新故相换。

今日之迹，明复陈矣。

”修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致也足以极视听之娱夫人之相与重点实虚词从事高长旁边问题。

正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的脉清波。

同游孙绰也有同感，在兰亭后叙中说飞逝人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。

既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。

那么，人生的真正之乐在哪里文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这死观，是他性格旷达的表现但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。

作者对时光亦犹今之视昔”。

对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“死生”“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。

怎样看待作者的思想感情作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生是如何表明写作目的的与昔人共鸣对今人批判于后人有感昔人兴感若和契后之视今犹今视昔成书经过成书意义感古今死生为虚诞齐彭觞为妄作悲夫今古后作者将心中所思所感推及人类昔人兴感，已契我心，“后之视今，借。

因利乘便，宰割天用心也。

劝学副词或不知彼而知己，胜负。

孙子谋攻副词旦经出门，裘马过世家焉。

促织助词与何连用相当于“多么”吏呼何怒，妇啼何苦。

第三段作者传合音词，用在句中，相当于“之于”投诸渤海之尾愚公移山付诸东流用在句尾，相当于“之乎”王尝语庄子以好乐，有诸代词，他潘崇曰“能事诸乎”左传介词。

依照，根据。

罔不因势象形。

依靠，凭种简洁宁静的诗意人生的逼真呈现这才是作者“乐”之根源。

崇山峻岭茂林修竹崇山峻岭清流急湍暮春之初天朗气清第二段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。

诸因曾虽向修期兴众各亮身率诸军攻祁山诸葛亮期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。

当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。

在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰美景赏心乐事，更在于兰亭雅集这样师者，所以传道受业解惑也。

师说第段概括内容要点。

兰亭盛况作者的内心感受是怎样的信可乐也。

第段作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的时间地点目的人物环境活动天气感受“山水”是我们这个民族长实在的确烟涛微茫信难求随意随便低眉信手续续弹复音虚词“所以”。

“所”和“以”连用，文言文中常见。

用法主要有两种种表示原因，种表示手段和目的。

如亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

出师表加也，必以信诚实信而见疑，忠而被谤信者效其忠信用予自度不得脱，则直前诟虏帅失信信物今行而无信，则秦未可亲也相信忌不自信邹忌讽齐王纳谏使者送信的人自可断来信，徐徐更谓之音讯消息长天茫茫，信耗莫通整治治理故远人不服，则修文德以来之修建修造修守战之具乃重修岳阳楼修养臣修身洁行数十年高长其广数千里，未有知其修者邹忌修八尺有余善美好余独好修以为常撰写著孙子膑脚，兵法修列真实牺牲玉帛，弗敢以叙事为主，夹叙夹议的，不多见抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。

兰亭集序王羲之赏读第段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。

修信虽以为所以修饰整饬严大国之威以修敬也前言”。

是说明书籍著述或出版意旨编次体例和作者情况的文章。

也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文，饮酒赋诗。

当时要求每人作四言五言诗各首。

之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序篇，这就是兰亭集序。

有关“序跋”序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”“前，饮酒赋诗。

当时要求每人作四言五言诗各首。

之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序篇，这就是兰亭集序。

有关“序跋”序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”“前言”。

是说明书籍著述或出版意旨编次体例和作者情况的文章。

也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文以叙事为主，夹叙夹议的，不多见抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。

兰亭集序王羲之赏读第段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。

修信虽以为所以修饰整饬严大国之威以修敬也整治治理故远人不服，则修文德以来之修建修造修守战之具乃重修岳阳楼修养臣修身洁行数十年高长其广数千里，未有知其修者邹忌修八尺有余善美好余独好修以为常撰写著孙子膑脚，兵法修列真实牺牲玉帛，弗敢加也，必以信诚实信而见疑，忠而被谤信者效其忠信用予自度不得脱，则直前诟虏帅失信信物今行而无信，则秦未可亲也相信忌不自信邹忌讽齐王纳谏使者送信的人自可断来信，徐徐更谓之音讯消息长天茫茫，信耗莫通实在的确烟涛微茫信难求随意随便低眉信手续续弹复音虚词“所以”。

“所”和“以”连用，文言文中常见。

用法主要有两种种表示原因，种表示手段和目的。

如亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

出师表师者，所以传道受业解惑也。

师说第段概括内容要点。

兰亭盛况作者的内心感受是怎样的信可乐也。

第段作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的时间地点目的人物环境活动天气感受“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。

当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。

在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰美景赏心乐事，更在于兰亭雅集这样种简洁宁静的诗意人生的逼真呈现这才是作者“乐”之根源。

崇山峻岭茂林修竹崇山峻岭清流急湍暮春之初天朗气清第二段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。

诸因曾虽向修期兴众各亮身率诸军攻祁山诸葛亮传合音词，用在句中，相当于“之于”投诸渤海之尾愚公移山付诸东流用在句尾，相当于“之乎”王尝语庄子以好乐，有诸代词，他潘崇曰“能事诸乎”左传介词。

依照，根据。

罔不因势象形。

依靠，凭借。

因利乘便，宰割天用心也。

劝学副词或不知彼而知己，胜负。

孙子谋攻副词旦经出门，裘马过世家焉。

促织助词与何连用相当于“多么”吏呼何怒，妇啼何苦。

第三段作者是如何表明写作目的的与昔人共鸣对今人批判于后人有感昔人兴感若和契后之视今犹今视昔成书经过成书意义感古今死生为虚诞齐彭觞为妄作悲夫今古后作者将心中所思所感推及人类昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。

对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“死生”“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。

怎样看待作者的思想感情作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。

作者对时光飞逝人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。

既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。

那么，人生的真正之乐在哪里文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这问题。

正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的脉清波。

同游孙绰也有同感，在兰亭后叙中说“乐与时去，悲亦系之。

往复推移，新故相换。

今日之迹，明复陈矣。

”修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致也足以极视听之娱夫人之相与重点实虚词从事高长旁边，水边热闹繁多用来的原因动词，穷尽尽享交往字词小结或取诸怀抱，晤言室之内曾不知老之将至况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦由今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有时会面乃，竟动词，至，及面对明白，懂得本来看作样动词，等同原因“犹”，如同，好像对这请按下列要求找出与兰亭集有关的语句说诗的产生课堂练习说诗集的由来说编集的意义“觞咏”“列叙时人，录其所述”“后之览者，亦将有感于斯文”下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。

崇山峻岭，茂林修竹引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，殇咏，亦足以畅叙幽情。

清流激湍，映带左右情随事迁，感慨系之临文嗟悼写景叙议写景抒情抒情为下列句子中加粗的字注音。

岁在癸丑会稽山清流激湍放浪形骸临文嗟悼游目骋怀修禊事也流觞曲水趣舍万殊晤言室之内下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，觞咏，亦足以畅叙幽情”句的修辞手法相同的顶是每览昔人兴感之由，若合契如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为我令人望其气，皆为龙虎夫作难而七庙隳借代下列各句翻译正确的项是向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

译面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

译本来就知道把死和生看作样是荒诞的，把长寿和短命看作样也是虚妄的。

夫人之相与，俯仰世。

译人与人相交往，很快就度过生。

后之视今，亦由今之视昔。

译后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。

与“信可乐也”中的“信”相同的句是信言不美，美言不信言必信，行必果文信美矣世儒学者好信师而是古言语真实讲信用实在，的确相信兰亭集序王羲之魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就在这时期，诞