312016鲁人版语文必修五第7课 齐桓晋文之事 ppt课件4文档

“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。

孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。

宣王不禁惊言有这么严重吗孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大寡不敌众弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。

霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。

第三部分“王曰吾，不能进于是矣。

”到篇末，阐述施行王道的具体措施。

经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张“制民之产”和“谨庠序之教”。

使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。

这王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。

只要做到这点，老百姓牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。

如果他見到羊恐懼發抖的樣子，也會以他物代替羊的。

“為長者折技”这设例，旨在说明什么答这设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但没有施行仁政，其原因是不有什么看法答齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做是以小换大。

孟子又是怎样看待此事的答孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。

由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易析文章以羊易牛衅钟的事例。

齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由答宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。

齐国百姓对此事折肢。

对长辈弯腰作揖。

老意动用法。

尊奉。

老形容词活用作名词，长辈。

幼爱抚。

幼孩童。

天下可运于掌比喻天下很容易治理。

二内容探微。

可不可以实行王道。

开头至“王请度之”分，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。

”独“却”为是明视力见表被动曰“王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌。

”折枝易之百姓之谓我爱宜乎。

宜应该说悦之所以的原因合于王于王合。

和王道仁政合拍“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与然则羽之不举，为不用力焉舆薪之不见，为不用明焉百姓之不见保姓之以王为爱也”王笑曰“是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

”王说，曰“此心之所以合于王者，何也”异对感到奇怪。

以为认为这真是什么心理呢以羊没有谈论是以“以是”，因此无传没有流传臣未之闻也。

臣未闻之也。

我没有听说过桓文之事。

何如如何王行王道以统天下。

识知道懂得认识诸之乎，合音词曰“王无异于百无他没有别的。

物皆然事物都这样。

王请度之请大王估量吧。

老吾老尊敬自家的长辈。

孟子对曰“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。

”曰“德何如，则可以王矣”不识有诸无道释徒门徒。

寡人古代王侯对自己的谦称。

觳觫，恐惧发抖的样子。

固本来。

然对。

诚的确。

宜适合，适宜。

是乃这是。

及推及。

幼吾幼爱护自家的小孩。

无以无法。

未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之将以衅钟百姓皆以王为爱也宜乎百姓之谓我爱也是乃仁术也夫子之谓也有复于王者曰百姓之不见保何以异王之不王，非挟太山以超北海之类也王之不王，是折枝之类也第部分补充注吾幼故推恩足以保四海不推恩无以保妻子权，然后知轻重度，然后知长短重点词舍之觳觫就死地然则易之有诸固知然，诚有百姓者彼恶知之若隐何择忖度明察秋毫舆薪许之超北海语人御于家邦举斯心加诸彼无他请度之句式臣才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护第部分词句通假无以王说折枝刑于寡妻活用可得闻乎无以，则王乎则可以王矣保民而王王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也于我心有戚戚焉老吾老幼用对话形式写成的议论文文章中心是什么请概括不超过个字。

答阐述“保民而王“的观点孟子认为国君要怎样才可以“王天下”为什么两个问题回答不超过个字答孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，弦易辙，放弃霸道，实行王道。

第三部分“王曰吾惛，不能进于是矣。

”到篇末，阐述施行王道的具体措施。

三内容分析。

整体把握。

齐恒晋公之事章是什么体裁的文章齐恒晋公之事章的体裁是阅读课文，划分课文层次第部分开头至“王请度之”，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

第二部分“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改辩语言，增强鉴赏能力。

了解孟子孟子及其思想。

觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌颁白褊小āǎ邪侈ǐ则王胡龁彼恶知之ū忖度ǔ辩语言，增强鉴赏能力。

了解孟子孟子及其思想。

觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌颁白褊小āǎ邪侈ǐ则王胡龁彼恶知之ū忖度ǔ阅读课文，划分课文层次第部分开头至“王请度之”，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

第二部分“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。

第三部分“王曰吾惛，不能进于是矣。

”到篇末，阐述施行王道的具体措施。

三内容分析。

整体把握。

齐恒晋公之事章是什么体裁的文章齐恒晋公之事章的体裁是用对话形式写成的议论文文章中心是什么请概括不超过个字。

答阐述“保民而王“的观点孟子认为国君要怎样才可以“王天下”为什么两个问题回答不超过个字答孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护第部分词句通假无以王说折枝刑于寡妻活用可得闻乎无以，则王乎则可以王矣保民而王王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也于我心有戚戚焉老吾老幼吾幼故推恩足以保四海不推恩无以保妻子权，然后知轻重度，然后知长短重点词舍之觳觫就死地然则易之有诸固知然，诚有百姓者彼恶知之若隐何择忖度明察秋毫舆薪许之超北海语人御于家邦举斯心加诸彼无他请度之句式臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之将以衅钟百姓皆以王为爱也宜乎百姓之谓我爱也是乃仁术也夫子之谓也有复于王者曰百姓之不见保何以异王之不王，非挟太山以超北海之类也王之不王，是折枝之类也第部分补充注释徒门徒。

寡人古代王侯对自己的谦称。

觳觫，恐惧发抖的样子。

固本来。

然对。

诚的确。

宜适合，适宜。

是乃这是。

及推及。

幼吾幼爱护自家的小孩。

无以无法。

无他没有别的。

物皆然事物都这样。

王请度之请大王估量吧。

老吾老尊敬自家的长辈。

孟子对曰“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。

”曰“德何如，则可以王矣”不识有诸无道没有谈论是以“以是”，因此无传没有流传臣未之闻也。

臣未闻之也。

我没有听说过桓文之事。

何如如何王行王道以统天下。

识知道懂得认识诸之乎，合音词曰“王无异于百姓之以王为爱也”王笑曰“是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

”王说，曰“此心之所以合于王者，何也”异对感到奇怪。

以为认为这真是什么心理呢以羊易之百姓之谓我爱宜乎。

宜应该说悦之所以的原因合于王于王合。

和王道仁政合拍“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与然则羽之不举，为不用力焉舆薪之不见，为不用明焉百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。

”独“却”为是明视力见表被动曰“王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌。

”折枝折肢。

对长辈弯腰作揖。

老意动用法。

尊奉。

老形容词活用作名词，长辈。

幼爱抚。

幼孩童。

天下可运于掌比喻天下很容易治理。

二内容探微。

可不可以实行王道。

开头至“王请度之”分析文章以羊易牛衅钟的事例。

齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由答宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。

齐国百姓对此事有什么看法答齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做是以小换大。

孟子又是怎样看待此事的答孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。

由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。